诗经·大田·第1则 · 佚名（旧题）

毛詩序：「《大田》，刺幽王也。言矜寡不能自存焉。」大田多稼，既種既戒。既備乃事，以我覃耜。俶載南畝，播厥百穀。既庭且碩，曾孫是若。既方既皁，既堅既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。彼有不穫穉，此有不斂穧。彼有遺秉，此有滯穗。伊寡婦之利。曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝。田畯至喜。來方禋祀，以其騂黑。與其黍稷，以享以祀，以介景福。《大田》，四章：二章，章八句；二章，章九句。

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定位：大田·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：种田要按步骤来，更要留一点给最弱的人，这样大家才都能活下去。诗里写大田多庄稼，先选种、修农具，再下地播种，苗长得整齐茂盛。庄稼抽穗、结实，要除掉杂草和害虫，用火诱杀。云起雨落，先润公田，再润私田。收割时，故意留些未割的嫩穗、散落的禾把，让寡妇也能捡拾。最后国君带着妻儿送饭到田头，农官高兴，用牲和黍稷祭祀求福。毛诗序说这是刺幽王，因为矜寡不能自存。今天看，好制度既讲生产秩序，也讲给弱者留活路。

上下文

《诗经·小雅》中的一首，毛诗序说是讽刺幽王，感叹鳏寡不能自存。

今日一问

你们做事分利益时，有没有故意给最弱的人留一点？具体可以怎么留？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 颜之推《颜氏家训》

北朝頓丘李構，母劉氏，夫人亡後，所住之堂，終身鎖閉，弗忍開入也。夫人，宋廣州刺史纂之孫女，故構猶染江南風教。其父奬，爲揚州刺史，鎮壽春，遇害。構嘗與王松年、祖孝徵數人同集談燕。孝徵善畫，遇有紙筆，圖寫爲人。頃之，因割鹿尾，戲截畫人以示構，而無他意。構愴然動色，便起就馬而去。舉坐驚駭，莫測其情。祖君尋悟，方深反側，當時罕有能感此者。吳郡陸襄，父閑被刑，襄終身布衣蔬飯，雖薑菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。江寧姚子篤，母以燒死，終身不…

北朝顿丘李构，母亲刘氏去世后，她住过的堂屋终身锁闭，不忍打开。刘氏是宋广州刺史纂的孙女，所以李构还受江南风教影响。他父亲李奖任扬州刺史，镇守寿春时遇害。李构曾与王松年、祖孝徵等人聚会谈宴。祖孝徵善画，有纸笔就画人。一会儿，他割鹿尾时开玩笑地截断画人给李构看，本无恶意。李构却凄然变色，起身骑马走了。满座惊骇，不知何故。祖孝徵后来醒悟，深感不安，当时很少有人能体会这种心情。吴郡陆襄，父亲陆闲被处刑，陆襄终身穿布衣吃粗饭，连姜菜有切割的都不忍吃，家里只用手掐摘供厨。江宁夏子笃，母亲被烧死，他终身不忍吃烤肉。豫章熊康，父亲醉后被奴仆杀死，他终身不再尝酒。但礼缘人情，恩由义断，亲人因噎死，也不能因此绝食。礼经说：父亲遗书、母亲杯圈，感其手口之泽，不忍读用。

事业 · 弗朗西斯·培根《随笔》

Lastly, to conclude this part; as we said in the beginning, that the act of envy had somewhat in it of witchcraft, so there is no other cure of envy, but the cure of witchcraft; and that is, to remove the lot (as they…

培根把嫉妒比作巫术，说解铃还须系铃人：巫术要转移目标才破，嫉妒也要把“靶子”挪到别人身上。所以老练的大人物常在前台推出一个人来承接本该冲自己来的嫉妒，有时是亲信仆从，有时是同事伙伴；这种人总不缺——那些野心大、敢揽事的人，只要给权力和事做，什么代价都肯付。这讲的是权力场里的“挡箭牌”策略，培根冷静地把它当作一种现实手段来陈述，而非道德提倡。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok's musical friends and the music critics tried to convince the editor that Hofmann's art lay not so deep as Bok imagined; that he had been a child prodigy, and would end where all child prodigies invariably…

博克的音乐界朋友和乐评人试图说服他：霍夫曼的艺术没那么深，他不过是神童，而神童最终都会像所有神童一样陨落。这些看法如今看来很可笑，因为霍夫曼已在音乐界占据显赫地位。博克虽不懂音乐，但直觉让他坚持相信霍夫曼。此后十二年，直到博克退休，霍夫曼一直是杂志固定撰稿人，大获成功。他回答读者数百个问题，建议极有价值，后来编成两本书，至今被钢琴师生奉为权威指南。

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