佚名（旧题）：诗经·芄蘭·第1则

我也像别处一样，有时会期待那位从不来的访客。印度古籍《毗湿奴往世书》说，家主应在黄昏时留在庭院里，等挤一头奶牛的工夫，或者更久，来等候客人的到来。我常常履行这种好客的义务，等的时间足够挤一整群奶牛，却没看见有人从镇上走来。这并非抱怨，而是说期待本身成了生活的一部分；等待让人保持开放和耐心，即使无人到来，那份心意也已滋养了自己。

核心是：对历史遗留问题要划一条时间线，既往不咎、今后严办。诏书说，户籍混乱的祸根起于前代，不是近年的过失，过去的错不必再追。所以宋昇明以前的一律允许重新登记本籍；被谪役边疆的，都准许还乡。此后再犯，就严加惩处。这体现治理智慧：旧账全翻会激起民怨，一概不究又纵容侥幸，所以用“时间切割”来平衡。梁武帝天监元年又对南徐州侨郡县进行土断（就地入籍），天监十七年下诏让流民回乡，承认人恋故土是常情，流亡多因产业没了、回不去，不是本心愿意漂泊。

这里我要提一个人，他对我的影响怎么估计都不为过，就是我的劳德舅舅，乔治·劳德的父亲。我父亲整天在织布店工作，白天很少有空陪我。舅舅是高街的店主，没这么受束缚。注意这个位置，因为那属于店主中的贵族，而在邓弗姆林，店主之间也有高低不同的等级。大约在我开始上学时，塞顿舅妈去世，舅舅深受打击，他从独子乔治和我的陪伴中找到主要慰藉。他有非凡的与孩子打交道的天赋，教了我们很多东西。比如，他教英国历史时，把每位君主想象成房间墙上某个位置，表演他们著名的事迹。所以对我来说，约翰王至今还坐在壁炉架上方签署《大宪章》，维多利亚女王则在门背后，膝上抱着孩子。核心是：好的教育把抽象知识变成空间和动作，让孩子记得牢。