诗经·騶虞·第1则 · 佚名（旧题）

邵国之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失嘉会。内无怨女，外无旷夫。及周道衰微，礼义废弛，强凌弱，众暴寡，万民骚动，百姓愁苦；男怨于外，女伤其内，内外无主：内迫性情，外逼礼义，欲伤所谗，而不逢时，于是援琴而歌。驺虞；天子掌鸟兽官。五范四軌，優得饒有，陳力就列，騶虞悅喜。騶虞，樂官備也。《騶虞》，《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎騶虞。彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞。《騶虞》，二章，章三句。騶虞：按鲁、韩诗说，騶虞是为天子掌管鸟兽的官职。齐诗说：天子园林的守卫齐备。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B6%93/%E9%A8%B6%E8%99%9E
定位：騶虞·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这首诗讲的是：古代圣王在位时，劳役不耽误农时，百姓能正常婚配，所以没有嫁不出去的怨女，也没有娶不到妻的旷夫。后来周朝衰败，礼义废弛，以强凌弱，以众欺寡，百姓愁苦，男女都埋怨。于是有人弹琴唱出《驺虞》。驺虞是天子掌管鸟兽的官。诗中说芦苇刚长出来，虞人一箭射中五头母猪，赞叹驺虞。其实这是赞美官制完备，天下太平，连鸟兽都繁衍，狩猎也按时节进行，仁德如驺虞，王道就成功了。

上下文

《诗经·召南》的最后一篇，旧说认为是赞美文王教化，天下太平，官制完备。

今日一问

今天我们的社会制度是否也让每个人都能适时成家立业，而不留下被遗忘的怨女旷夫？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 老子《道德经》

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

做事情要顺其自然，不刻意造作；处理事务要平静无事，不惹事生非；品味生活要平淡无味，不追求刺激。无论大事小事、多事少事，都用德行来回报怨恨。解决困难要从容易的地方入手，成就大事要从细微的地方开始；天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方积累起来的。所以圣人始终不贪图大，反而能成就大。轻易许诺的人必定信用不足，把事情看得太容易必定会遇到很多困难。因此圣人总是把事情看得难一些，所以最终没有困难。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

尤望自今凡好用錫予之類，更加撙節，罷不急之修造，裁穴食之人員，則帝王克儉之德，復見于今，而民困少蘇矣。」上嗣是躬親政務，勤講學之功，優接下之禮，平臺召對，念切斯民。其時端揆大臣亦悉心勷沃，舉成化敝政，振刷頓清。會是時宣大烽火甚急，需索供億，復值大喪，婚相繼，并內外及各王府諸邊，賞賜無貲。而戶部尚書韓文悉心經畫，抑征虜中官苗逵，奏請追究羽流幻術，凡戚畹中涓占奪和買民田，又舉正窩占引鹽、乞討織造等事。自是積弊無遺，公私告便。嘗上奏言：「本…

马文升希望皇帝今后赏赐要节制，停办不急的工程，裁掉白吃俸禄的人员，这样帝王节俭之德重现，百姓困苦稍解。孝宗此后勤政讲学、礼贤下士，平台召对，关心民生。大臣也尽心辅佐，成化朝弊政被清除。当时宣大边境告急，军需供应繁重，又逢大丧和婚嫁相继，内外王府边镇赏赐无数。户部尚书韩文精心筹划，抑制宦官苗逵，追究方术之士，清理皇亲宦官侵占民田、窝占引盐、乞讨织造等弊，积弊清除，公私称便。他曾上奏说：户部汇总天下税粮存留起运，加上绢匹花绒盐钞及盐课、卫所屯粮，常有事故停征，岁入往往不足额。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Thus, when a population is thoughtless and improvident, no kind of material prosperity will benefit them. Unless they exercise forethought and economy, they will alternately be in a state of "hunger and burst." When…

核心是：一个轻率不储蓄的民族，再好的物质繁荣也帮不了他们，只会陷入“饱一顿饿一顿”的循环。斯迈尔斯说，如果人们不未雨绸缪、不节俭，贸易一旦回落（异常繁荣后通常如此），他们就会受苦。到那时，后悔“本可以存钱”也没用，因为他们从没想过好日子不会永远持续。做法是：把好年景视为存钱窗口，而不是永久状态；设定应急基金目标，趁收入高时多存。

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