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刘义庆：世说新语·文學·第3则
刘义庆《世说新语》· 文學 · 哲学 · 健康 · 人性 · 认知
見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注爲《道德二論》。王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：「夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？」弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；《老》《莊》未免於有，恆訓，其所不足。」傅嘏善言虚勝，荀粲談尚玄遠。毎至共語，有爭而不相喩。裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此倶暢。何晏注《老子》未畢，見王弼自説注《老子》旨。何意多所短，不復得作聲，但應諾諾。遂不復注，因作《道德論》。中朝時，有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者。値王昨已語多，小極，不復相酬荅，乃謂客曰：「身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問。」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%96%E8%AA%AA%E6%96%B0%E8%AA%9E/%E6%96%87%E5%AD%B8
定位：文學·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
何晏见王弼注精奇，便神伏说：“若斯人，可与论天人之际矣！”于是把自己所注改为《道德二论》。王弼弱冠访裴徽，裴徽问：“无诚万物所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”王弼答：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老庄未免于有，恒训其所不足。”傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每共语，有争而不相喻。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》。中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。”
上下文
《世说新语·文学》记何晏、王弼等清谈玄学，展现正始年间学术风尚。
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