寿世保元·第1057则 · 龚廷贤

若先将火灸。必死。一用雄黄、焰硝各等分爲末。点两眼角。一压死及坠跌死。心头温者。急扶坐起。将手提其发。用半夏末吹入鼻内少苏。以生姜汁同香油打匀灌之。次取藥服。如无藥。以小便灌之。一取东边桃柳枝各七寸。煎湯灌之。一中恶魇死者。不得近前呼叫。但唾其面。不醒。即咬脚跟及拇指。略移动卧处。徐徐唤之。待少苏。用皂角末吹鼻取嚏。或用韭汁灌鼻内亦可。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第1057则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

如果先就用火灸，病人必死。急救时，用雄黄和焰硝等分研末，点两眼角。对于压死或坠跌死、心头还温的，赶紧扶他坐起，提拉头发，用半夏末吹鼻，稍醒后，用生姜汁和香油调匀灌下，再服药；没药就灌小便。另取东边桃枝柳枝各七寸，煎汤灌。中恶魇死的，不要近前呼叫，只唾其面；不醒就咬脚跟和拇指，稍微移动卧处，慢慢呼唤；稍醒后用皂角末吹鼻取嚏，或灌韭汁入鼻。

上下文

出自明代龚廷贤《寿世保元》，是古代急救经验的汇编，涉及卒死、跌打、魇死等急症处理。

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今天遇到有人突然昏倒，你会先检查呼吸心跳，还是照搬古法？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，穀艾而屮衰，則仆鼓決漏。」取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去。歲以為常。其風俗蓋如此。《題淵明詩》陶靖節云：「平疇返遠風，良苗亦懷新。非古之耦耕植杖者不能道此語，非今之世農，亦不能識此語之妙也。」《嬾真子》：僕近為老農，始知過五月節，則稻不可種。所謂芒種五月節者，謂麥至是而始可收，稻過是而不可種也。古人名節之意，所以告農候之早晚深哉！《野客叢談》，嵇叔夜《養生論》曰：「夫田種者…

种田的人多而壮丁少，就出钱补偿众人。七月十五之后，谷物收割而草也衰败，就击鼓放水。用罚金和补偿众人的钱，买羊猪酒醴来祭祀田祖，奏乐饮食，醉饱而归。年年如此，风俗就是这样。陶渊明说：“平畴返远风，良苗亦怀新。”不是古代耦耕植杖的人说不出这话，不是当今的农夫也识不得这话的妙处。《懒真子》说：我近来当老农，才知道过了五月节，稻就不能种了。所谓芒种五月节，是说麦到这时才可收，稻过这时就不能种。古人命名节气的用意，是告诉农候的早晚，深啊！《野客丛谈》引嵇康《养生论》说：“田种一亩十斛，叫良田”，这是天下通称。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

計敵與，量上意，察國本，觀民產之所有餘不足，而存亡之國可知也。敵國彊而與國弱，諫臣死而諛臣尊，私情行而公法毀，然則與國不恃其親，而敵國不畏其彊，豪傑不安其位，而積勞之人不懷其祿。悅商販而不務本貨，則民偷處而不事積聚；豪傑不安其位，則良臣出；積勞之人不懷其祿，則兵士不用。民偷處而不事積聚，則囷倉空虛。如是而君不爲變，然則攘奪、竊盜、殘賊、進取之人起矣。內者廷無良臣，兵士不用，囷倉空虛，而外有彊敵之憂，則國居而自毀矣。故曰：計敵與，量上意…

计算敌国与盟国，衡量君主心意，考察国家根本，观察百姓产业有余还是不足，就能知道国家是存还是亡。敌国强而盟国弱，谏臣死而谀臣尊，私情通行而公法毁坏，那么盟国不靠亲近，敌国不怕其强，豪杰不安于位，积劳之人不念其禄。喜欢商贩而不重本业，百姓就苟且偷安而不事积蓄；豪杰不安于位，良臣就出走；积劳之人不念其禄，兵士就不效力。百姓苟且不积蓄，粮仓就空虚。这样君主还不改变，那么抢夺、盗窃、残害、进取的人就起来了。内无良臣、兵士不用、粮仓空虚，外有强敌之忧，国家就会坐而自毁。所以说：计算敌与、衡量上意、考察国本、观察民产有余不足，存亡之国就能知道了。用这八方面观察君主的国家，君主就藏不住实情了。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

And yet the private soldiers do not deposit all their savings in the military savings banks,--especially when they can obtain access to an ordinary savings bank. We are informed that many of the household troops…

然而士兵并不把所有积蓄都存进军队储蓄银行，尤其当他们能使用普通储蓄银行时。据说许多驻伦敦的皇家卫队士兵宁愿把钱存到普通银行，而不是团里的银行。有人问原因，回答是：“我不想让我的中士知道我在存钱。”此外，士兵也不愿让战友知道自己在存钱，因为不节俭的士兵就像不节俭的工人一样，花光自己的钱后，很容易觉得有权利向节俭的同伴借钱。作者点出：储蓄的障碍有时不是钱不够，而是怕被人知道、怕被借钱。

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