寿世保元·第193则 · 龚廷贤

东垣云。胃中元气盛。則能食而不伤。过时而不饥。脾胃俱旺。則能食而肥也。脾胃俱虚。則不能食而瘦。或少食而肥。虽肥而四肢不举。盖脾實而邪气盛也。又有善食而瘦者。胃伏火邪于气分也。則能食。脾虚則肌肉削。即食伤也。大抵饮食不进。以脾胃之藥治之。多不效者。亦有說焉。人之有生。不善摄养。房劳过度。真阳衰败。坎火不温。不能上蒸脾土。冲和失布。中州不运。致饮食少。胸膈痞塞。或不食而胀满。或已食而不消。大便泄溏。此皆真火衰弱。不能蒸蕴脾土而然。古云。补肾不若补脾予谓补脾不若补肾。肾气若壮。丹田之火。上蒸脾土。脾土温和。中焦自治。則能饮食矣今饮食进少。且难消化。属脾胃虚寒。盖脾胃属土。乃命门火虚。不能生土而然。不宜补脾胃。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第193则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

李东垣说：胃中元气盛，就能食而不伤，过时而不饥；脾胃俱旺，能食而肥；脾胃俱虚，不能食而瘦；或少食而肥，虽肥但四肢不举，是脾实邪气盛；又有善食而瘦，是胃伏火邪于气分，能食而脾虚肌肉削，即食伤。饮食不进用脾胃药多不效，因为人房劳过度、真阳衰败、坎火不温，不能上蒸脾土，中州不运，致饮食少、胸膈痞塞、不食而胀、已食不消、大便泄溏，都是真火衰弱不能蒸蕴脾土。古云补肾不如补脾，我谓补脾不如补肾：肾气壮，丹田火上蒸脾土，脾土温和，中焦自治，就能饮食。今饮食少难消化属脾胃虚寒，是命门火虚不能生土，不宜只补脾胃。

上下文

《寿世保元》引李东垣脾胃论并加发挥，讨论脾肾先后天关系。

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你调理消化差时，是否只盯着脾胃，而忽略了肾阳这个“锅底火”？

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投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「文學言王者立法，曠若大路。今馳道不小也，而民公犯之，以其罰罪之輕也。千仞之高，人不輕淩，千鈞之重，人不輕舉。商君刑棄灰於道，而秦民治。故盜馬者死，盜牛者加，所以重本而絕輕疾之資也。武兵名食，所以佐邊而重武備也。盜傷與殺同罪，所以累其心而責其意也。猶魯以楚師伐齊，而春秋惡之。故輕之為重，淺之為深，有緣而然。法之微者，固非眾人之所知也。」

大夫反驳说：法律定得再宽，百姓照样公然违犯，就是因为惩罚太轻。人不会轻易爬千仞高崖、举千钧重物，因为知道危险。商鞅在街上弃灰都要处罚，秦国因此治理得好。偷马处死、偷牛加重，是为了保护根本、断绝轻浮侥幸的念头。法律从轻变重、从浅变深，是有缘由的，其中的微妙不是普通人能懂的。意思是：重刑才能震慑，立法者要有深意，不能一味求宽。

事业 · 鬼谷子（旧题）《鬼谷子》

內者，進說辭也。揵者，揵所謀也。欲說者務隱度，計事者務循順。隂慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以合其謀。詳思來揵，往應時當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所爲，以求其變。以變求內者，若管取揵。言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於隂陽，而牧人民。見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而隂疏。事有不合者，聖人不爲謀也。故逺而親者，有隂徳也。近而疏者，…

“内”就是进献说辞，“揵”就是坚持所谋划的事。想游说的人务必暗中揣度，谋划事情务必顺应情理。暗中考虑可行与否，公开说明得失，来引导对方的心志。事情来了要应合时机，来契合他的谋划。仔细思考对方来意，回应时才能恰当。如果内心不合，就不可施行。于是揣摩切合时宜，从便利处着手，来求得变化。用变化来求契合，就像用管取揵一样顺当。说过去的事，先用顺从的言辞；说未来的事，要用应变的言辞。善于应变的人审察地势，就能通于天，化育四时，驱使鬼神，合于阴阳，而治理人民。观察他谋划的事，就知道他的志向。事情有不合的，是因为还有不了解的地方。表面契合却不牢固的，是阳亲而阴疏。事情有不合的，圣人就不替他谋划。所以远离却亲近的，是有暗中的恩德。靠近却疏远的，是志向不合。主动靠近却不被任用的，是策略不当。离开后反被寻求的，是事情中途需要他。天天在跟前却不被接纳的，是施为不合。远远听到名声就思念的，是谋划相合、等待决断。所以说：没看清同类就去做，会遭遇不顺；

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Just as a gardener cultivates his plot, keeping it free from weeds, and growing the flowers and fruits which he requires, so may a man tend the garden of his mind, weeding out all the wrong, useless, and impure thoughts…

人对待自己的心智，可以像园丁照料一块地：先拔掉杂草，再种下自己想要的花果。具体说，就是识别并清除那些错误、无用、不干净的念头，同时把正确、有用、纯净的念头培养到成熟。坚持这样做，人迟早会发现：自己才是灵魂的主园丁、生活的导演。他还会在自己内部看清思想运行的规律，越来越准确地明白念头如何塑造性格、处境和命运。关键不是一次大扫除，而是像园丁一样天天照料、持续取舍。

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