寿世保元·第271则 · 龚廷贤

丹皮、泽泻。气味咸寒可制阳光。山藥、茯苓。味甘而淡。可使调下。一論肾气热。則腰脊不举。骨枯而髓减。发爲骨痿。宜六味丸加黄柏、知母主之。肾者水藏无水則火独治。故令肾热。肾主督脉督脉者。行于脊里。肾坏則督脉虚。故令腰脊不举。骨枯髓减者。枯涸之极也。肾主骨。故曰骨痿。是方也。地黄、茱萸。味浓而能生阴。知柏苦寒能泻火。泽泻、丹皮。能去坎中之热。山藥、茯苓。能制肾间之邪。王冰曰。壮水之主。以制阳光。此方主之。一論入房太甚。宗筋纵弛。发爲阴痿。八味丸主之。肾。坎象也。一阳居于二阴爲坎。肾中有命门之火焉。凡人入房甚。而阳事作强不已者。水衰而火独治也。阳事柔痿不举者。水衰而火亦败也。丹溪曰。天非此火。不足以生万物。人非此火。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第271则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

肾有热，腰脊僵硬不能活动，骨头干枯、骨髓减少，就会发为骨痿。肾是水脏，水不足则火独旺，所以肾热。肾主督脉，督脉行于脊里，肾虚则督脉也虚，故腰脊不举。骨枯髓减是枯涸到极点，肾主骨，所以叫骨痿。治疗用六味丸加黄柏、知母。地黄、山茱萸味厚能生阴；知母、黄柏苦寒能泻火；泽泻、丹皮能去肾中之热；山药、茯苓能制肾间之邪。王冰说“壮水之主，以制阳光”，就是这个方子的用意。

上下文

出自明代龚廷贤《寿世保元》，论述肾热骨痿的病因与治法，体现中医“壮水制火”思想。

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今日一问

当身体出现“干枯”信号时，你会先补水还是先降火？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

當其禮制樂作，兵寢刑措，而餘財餘力之效，雖神祇祖考尤安樂之。治道之成，天下夫孰有廢而不舉者？向使司會之於太府，不敢論其曲直當否，不敢抗其是非，上下相蒙以為欺，而彼此相容以為姦，則不終日而匱乏隨之矣。財力既屈，國用蕭條，下無以應無厭之求，上無以充法式之用，上下解散而禮樂庶事廢墜而荒落。向之所謂《六典》《八法》《八則》，太宰固不得而自行矣。然則周家所以重司會之權者，固將以助太宰之治也，《春官》太史亦然。鄭氏不深於《周禮》，乃謂「太府若漢之…

当礼制乐作、兵寝刑措时，余财余力的效果，连神祇祖考都安乐。治道成功，天下哪有废而不举的事？假使司会对太府不敢论曲直当否，不敢抗是非，上下相蒙为欺，彼此相容为奸，那么不到一天匮乏就来了。财力既屈，国用萧条，下无法应无厌之求，上无法充法式之用，上下解散，礼乐庶事废坠荒落。从前所说的六典、八法、八则，太宰自然无法自行。所以周家重视司会之权，本是为了助太宰之治，《春官》太史也一样。郑氏不深于《周礼》，却说太府像汉司农，司会像汉尚书。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝聞岐、蜀相攻，辛酉，遣光祿卿盧玭等使於蜀，遺蜀主書，呼之為兄。

后梁皇帝听说岐国和蜀国互相攻打，辛酉日，派遣光禄卿卢玭等人出使蜀国，给蜀主写信，称呼他为兄长。当时岐王李茂贞和蜀主王建交战，后梁太祖朱温想拉拢蜀国，所以主动示好，称兄道弟。这是一种外交手段，通过建立私人关系来巩固联盟或至少保持中立。称兄道弟看似亲切，实则是政治算计。在人际交往中，主动示好、放低姿态，往往能化解矛盾或赢得支持。但也要看清背后的利益考量，不要被表面的热情迷惑。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 1979 年致股东信》

We continue to feel that the ratio of operating earnings (before securities gains or losses) to shareholders’ equity with all securities valued at cost is the most appropriate way to measure any single year’s…

巴菲特继续认为，用经营收益（剔除证券买卖损益）除以按成本计价的股东权益，是衡量单一年度经营表现最合适的方法。因为这样能排除市值波动对分母的干扰，更纯粹地反映公司运用实际投入资本创造经营利润的效率。核心是：评估经营能力时，应使用稳定的资本基数，避免市场情绪造成的扭曲。

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