寿世保元·第289则 · 龚廷贤

脉大无力爲阳虚。脉数无力是阴虚。宜服清离滋坎湯。（方见劳瘵）一論大病后。气血两虚。遂成劳怯。潮热往來。盗汗自汗。或无汗燥热。世俗更以柴胡、地骨皮。往往不效。其病愈甚。一論男子血虚。有汗潮热者。以人参养荣湯。（方见后）一論男子气虚。有汗潮热者。以补中益气湯。（方见内伤）一論血虚。无汗潮热者。以茯苓补心湯。（方见妇人虚劳）一論气虚。无汗潮热者。以人参清肌散。（方见后）一論女子血虚。有汗潮热者。以茯苓补心湯。一論气血两虚。无汗潮热者。以逍遥散。（方见妇人虚劳）一論发热咳嗽咯血。以人参五味子散。骨蒸者五蒸湯。清骨散。以上皆治劳热之圣藥也（方俱见后）一論男妇四肢肌表。发热如火烙。此病多因血虚而得之。或胃虚遇食冷物。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第289则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

脉大无力是阳虚，脉数无力是阴虚，宜清离滋坎汤。大病后气血两虚成劳怯，潮热往来、盗汗自汗或无汗燥热，世俗再用柴胡、地骨皮往往无效反重。男子血虚有汗潮热用人参养荣汤；气虚有汗潮热用补中益气汤；血虚无汗潮热用茯苓补心汤；气虚无汗潮热用人参清肌散；女子血虚有汗潮热用茯苓补心汤；气血两虚无汗潮热用逍遥散。发热咳嗽咯血用人参五味子散，骨蒸用五蒸汤、清骨散，都是治劳热要药。四肢肌表热如火烙，多因血虚或胃虚遇冷物。

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《寿世保元》发热门续论，讲虚劳潮热的分型用药和常见误治。

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长期低热盗汗时，你会先辨气血虚实，而不是一味退热吗？

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投资 · 墨翟《墨子》

伯夷降典，哲民維刑。禹平水土，主名山川。稷隆播種，農殖嘉穀。三后成功，維假於民。」則此言三聖人者，謹其言，愼其行，精其思慮，索天下之隱事遺利以上事天，則天鄉其德。下施之萬民，萬民被其利，終身無已。故先王之言曰：「此道也，大用之天下則不窕，小用之則不困，脩用之則萬民被其利，終身無已。」《周頌》道之曰：「聖人之德，若天之高，若地之普，其有昭於天下也。若地之固，若山之承，不坼不崩。若日之光，若月之明，與天地同常。」則此言聖人之德章明博大，埴…

伯夷颁布法典，用刑罚教导百姓。禹平定水土，主持名山大川。稷推广播种，农民种植嘉谷。三后成功，利益惠及百姓。这是说三位圣人谨慎言语、慎重行为、精思竭虑，探索天下隐事遗利来上事天，天就享受其德。下施万民，万民受利，终身不止。所以先王说：‘这个道理，大用天下则不空虚，小用则不困窘，修用则万民受利，终身不止。’《周颂》说：‘圣人之德，像天一样高，像地一样广，昭明于天下。像地一样坚固，像山一样承载，不裂不崩。像日之光，像月之明，与天地同常。’这是说圣人之德彰明博大，坚固长久。所以圣人之德，总括天地。如今王公大人想王天下、正诸侯，没有德义，凭什么？他们的说法是一定要依靠威势强力。如今王公大人从哪里取得威势强力呢？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

九月，雁門烏桓率眾王無何允與鮮卑大人丘倫等，及南匈奴骨都侯合七千騎寇五原，與太守戰於高渠谷，漢兵大敗。

九月，雁门乌桓首领无何允与鲜卑首领丘伦等，联合南匈奴骨都侯共七千骑兵入侵五原，与太守在高渠谷交战，汉军大败。这显示边境少数民族部落联合行动时威胁巨大，而汉军边防薄弱、指挥不力。朝廷需加强边郡兵力，分化瓦解部落联盟，并建立预警机制。对今天而言，应对复合型危机需要跨部门协作和情报共享。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

We are immersed in a wilderness of mysteries and marvelous beauties. Miracles innumerable in grass and flower and fruit are performed right before our eyes. How marvelous is Nature's growing of fruit, for example! How…

我们沉浸在一个充满奥秘和奇妙之美的荒野中。草、花、果实里无数奇迹就在我们眼前上演。比如大自然结果实多么奇妙！她把浓缩的阳光和美味的汁液装进一边走一边造出的“罐头”里，大小正好，不浪费一点，不漏不蒸发，没有工厂的噪音，没有敲打铁皮的声音！这些奇迹在无声的实验室里完成，听不到一点声音，却有着多么惊人的技巧、美味和美丽？

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