寿世保元·第301则 · 龚廷贤

服十全大补湯。加麦门冬、五味、山藥、山茱而愈。一儒者素勤劳苦。吐血发痉。不知人事。余以爲脾胃虚损。用十全大补湯。及加减八味丸。而痉愈。用归脾湯而血止。一童子年十四。发热吐血。余谓宜补中益气湯。兼滋化源。伊芳信用寒凉降火。愈甚。始谓余曰。童子未室。何肾虚之有。参、补气。奚爲用之。余述丹溪云。肾主闭藏。肝主疏泄。二脏俱有相火。而其系上属于心。心爲君火。爲物所感。則易于动。心动則相火翕然而随。虽不交会。其精亦暗耗矣。又精血篇云。男子精末满而御女以通其精。則五脏有不满之处。异日有难状之疾。遂用补中益气湯。及六味地黄丸。加麦门冬、五味。治之而愈。后因劳怒忽吐紫血块。先用花蕊石散。又用独参湯渐愈。后劳則咳嗽吐血一二口。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第301则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

接着上案：服十全大补汤加麦冬、五味、山药、山茱萸而愈。一儒者素勤劳苦，吐血发痉，不知人事，断为脾胃虚损，用十全大补汤及加减八味丸而痉愈，用归脾汤而血止。一童子十四岁发热吐血，主张补中益气汤兼滋化源，其父信用寒凉降火，病更重，才问：童子未结婚，何来肾虚？人参补气，为何用？我引丹溪说：肾主闭藏，肝主疏泄，二脏都有相火，上系于心，心为君火，感物易动，心动则相火随之，虽不交会，精也暗耗。又精血篇说：男子精未满而御女通精，五脏有不满之处，日后有难状之疾。遂用补中益气汤及六味地黄丸加麦冬、五味而愈。后因劳怒吐紫血块，先用花蕊石散，又用独参汤渐愈，后劳则咳嗽吐血一两口。

上下文

《寿世保元》医案，强调童子吐血也可因劳伤心肾、相火妄动，不可拘于年龄。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽氣盛，則損之而調陰，寒氣盛，則損之而調陽，是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。夫拙醫不知脈理之腠，血氣之分，妄刺而無益於疾，傷肌膚而已矣。今欲損有餘，補不足，富者愈富，貧者愈貧矣。嚴法任刑，欲以禁暴止奸，而奸猶不止，意者非扁鵲之用針石，故眾人未得其職也。」

文学之士说：扁鹊按脉息便知疾病所生，阳气盛则损阳调阴，寒气盛则损寒调阳，因此气脉调和，邪气无所留。拙医不知脉理腠理、血气之分，妄刺无益于疾，只伤肌肤。现在想损有余补不足，却富者愈富，贫者愈贫。严法任刑，想禁暴止奸，而奸犹不止，想来不是扁鹊用针石的方法，所以众人未得其职。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：「《將仲子》，刺莊公也。不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。」將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。《將仲子》，三章，章八句。

这首诗写一个女子劝心上人别翻墙来找她：别越过我家的里巷，别折断我家的杞树、桑树、檀树。不是心疼树，是怕父母、怕兄长、怕旁人说闲话。仲子你值得想念，可父母兄长的话、众人的议论也让人害怕。毛诗序把它联系到郑庄公纵容弟弟共叔段、不听祭仲劝谏，最终酿成大乱，讲的是“小不忍则乱大谋”。核心是：感情再热，也要顾及现实约束和舆论压力；该克制时克制，别因一时冲动惹出大麻烦。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The man silently laid the money on the counter, took his book, and left the store, having received a salutary lesson from a master in the art of transmuting time, at will, into either wealth or wisdom.

那人默默把钱放在柜台上，拿起书离开了商店。他刚刚从一位精通时间艺术的大师那里，得到了一次有益的教训：时间可以随意转化为财富或智慧。富兰克林用提价的方式，让顾客亲身体会到拖延的代价。这提醒我们，时间是有价值的资源，善于利用时间的人，能把分秒变成财富或见识。与其事后后悔，不如当时就果断行动。

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