龚廷贤：寿世保元·第358则

金太宗下诏：听说民间缺粮，有人卖子，允许用丁力相等的人赎身；又命官员赎回同姓自卖或典质者，并用官粮赎回上京路新迁宁江州因贫卖身的六百多人。核心是：饥荒导致卖身为奴，政府有责任干预赎回。可执行的做法是：查明卖身原因，用官粮或等价劳力赎人，并持续排查未复者，防止因贫致奴。

武帝想再用杨仆为将，先下诏责备他：你的功劳只有先破石门、寻陿，没有斩将夺旗的实绩，有什么可骄傲的？以前破番禺，把降者当俘虏，挖死人当战果，是一过；让建德、吕嘉得到东越援助，是二过；士卒连年暴露，你不体恤，却请求乘驿车巡边，趁机回家，怀银黄、垂三组，向乡里夸耀，是三过；失期内顾，以道路不好为借口，是四过；问你蜀刀价钱却假装不知，弄虚作假，是五过。受诏不到兰池，第二天又不回答。如果你的下属这样，该当何罪？推此心在外，江海之间能信任吗？现在东越深入，你能率众掩过吗？杨仆惶恐说愿尽死赎罪。武帝派韩说、杨仆、王温舒等分路击东越。博望侯张骞因通西域尊贵，吏士争相上书求使。武帝听任，予节募人，不问出身。使者回来多有侵盗或失指，武帝重罚令赎，再求使，导致轻犯法。使者多贫人子，私拿官物贱卖谋利。外国厌汉使，禁食物困苦他们。汉使积怨攻击。楼兰、车师攻汉使尤甚，匈奴也截击。使者争言西域易击。武帝派公孙贺、赵破奴出击，不见匈奴一人。分武威、酒泉地设张掖、敦煌郡，移民实边。齐相卜式任御史大夫，说郡国不便官营盐铁，器苦恶价贵，强令民买；船有算，商少物贵。武帝不悦。司马相如遗书劝封禅。武帝与公卿议封禅礼仪，方士说封禅合不死之名。令诸儒草仪数年不成。问兒宽，宽说封禅是帝王盛节，但经无明文，应由圣主自定。武帝自制仪，采儒术文饰。儒生说与古不同，被罢不用。

我们都希望生活的好处能尽可能广泛地分配。有人提出过很多粗糙的方案，有些完全无视人性的基本事实，真实行起来可能把整个文明拖进悲惨境地。洛克菲勒相信，人与人之间经济差距的主要原因是人格差异；只有帮助更多人拥有构成强大人格的那些品质，才能真正帮助财富更广泛地分配。正常情况下，身体、头脑、品格和意志都强的人不会受穷。但这些品质只能靠本人努力才能发展出来，别人最多只能帮他自助。所以，与其直接分钱，不如想办法让更多人长出挣钱的能力和品格。