龚廷贤：寿世保元·第67则

核心是：先王用六乡六遂的编制把百姓组织起来，邻里互相担保关爱，刑罚庆赏互相牵连，所以出入存亡、善恶顺逆都能知道，奸邪无处藏身。乱世则户口漏登、夫家脱籍，有人避役、有人弃家、有人游食，奸心伪端并起，小则偷盗大则劫夺，严刑也救不了。所以民数是万事根基：分田里、定贡赋、造器用、制禄食、起田役、作军旅，国家建典、家庭立度、修五礼、措九刑，都要靠审明民数。

《曲礼》开篇讲的是做人做事的总原则：内心始终保持恭敬，外表庄重像在思考，说话安详确定，这样就能安定百姓。接着提出四条自我约束：傲气不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过度。对贤者要亲近而尊敬，敬畏而喜爱；对喜爱的人要知道他的缺点，对憎恶的人要知道他的优点。积累财富要能施舍，安于现状要能变通。面对财物不随便获取，面对危难不随便逃避，争执时不求胜人，分配时不求多占。有疑问的事不妄加质询，直率但不要自以为是。坐要像尸那样端正，站要像斋戒那样恭敬，礼要顺应时宜，出使要遵从当地习俗。礼是用来确定亲疏、决断嫌疑、区别同异、明辨是非的。礼不随便讨好人，也不说多余的话。礼不超越节度，不侵犯侮辱，不喜好轻佻。修身践行诺言，叫做善行。行为有修养、说话合道理，这是礼的本质。礼只听说主动向人学习，没听说硬要教人。礼只听说来学，没听说去教。道德仁义，没有礼就不能成就；教化训导、端正风俗，没有礼就不完备；分争辨讼，没有礼就不能决断；君臣上下、父子兄弟，没有礼就不能安定；求学事师，没有礼就不亲近；朝廷班次、治理军队、居官执法，没有礼威严就不能施行。

理财的方法其实很简单，第一条就是：花得比挣得少。每次收入到手，先划出一部分留给未来，剩下的再安排开销。挣得少花得多的人，说到底是傻瓜。法律也把挥霍无度的人看作近似精神失常，常常剥夺他管理自己财产的权利。这条规则之所以重要，是因为它把“未来”变成了必须优先支付的项目，而不是月底剩多少算多少。做法很具体：收入一到，先存后花，把储蓄当成固定支出，而不是可选项。