寿世保元·第97则 · 龚廷贤

宜养心健脾疏肝爲要也。夫心气和則脾土荣昌。心火脾土之母。肝木脾土之贼。木曰曲直作酸。故疏肝則胃气畅矣。肺乃传送之官。肺主气属金。肺金有力。則能平肝木。不能作膈闷矣。人多执于旧方香燥耗气之藥。致误多矣。予家传三因和中健脾丸。爲脾胃家之通用。其功效不可尽述。原夫世俗但知枳术丸爲脾胃之要藥者。肤略之传也。人或信爲健脾养胃之藥而可久服。谬之甚矣。不特无效。抑且剥削真气。凡知素难大旨者。察安危全在于胃气。盖三焦司纳司化司出者。本诸元气。凡治内伤。不知惜气者。诚實實虚虚之谓。学人宜致思焉。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第97则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

调理脾胃的关键是养心、健脾、疏肝。心气平和，脾土就健旺；心火是脾土的母亲，肝木会克伐脾土。木主曲直，其味酸，所以疏肝后胃气就通畅。肺主气属金，肺金强就能平抑肝木，不会造成膈闷。很多人固执于旧方中的香燥耗气药，贻误病情。我家传的三因和中健脾丸是脾胃病的通用方，功效说不完。世人只知道枳术丸是脾胃要药，那是肤浅的传说。有人相信它健脾养胃而长期服用，大错特错，不仅无效，还损耗真气。懂医理的人知道安危全在胃气，三焦的纳化出都依赖元气。治内伤不知惜气，就是实实虚虚。学医的人要好好思考。

上下文

明代医家龚廷贤《寿世保元》论脾胃调治，批评滥用香燥药和枳术丸，强调养心健脾疏肝。

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今日一问

你平时调理脾胃时，是否只依赖一种成药而忽略了情绪和肝气的影响？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

及《春官》大宗伯、典瑞、司服，大司樂、保章氏，《秋官》士師、朝士、小行人、掌客，俱以凶荒而有殺禮。按《周禮天官》：「大宰，卿一人；小宰，中大夫二人；宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。」大宰之職，以九式均節財用，三曰喪荒之式。〈訂義〉王昭禹曰：「荒之禮有散利施惠以救貧者。小宰之職，以官府之六聯合邦治，三曰喪荒之聯事。」賈氏曰：「荒，謂年穀不熟。」王昭禹曰：「《大司…

遇到荒年，从宰相到各部门官员都要按级别削减礼仪开支，把省下的资源用于救灾。具体做法是：大宰用九种开支标准统一调节财政，其中第三项就是丧事和荒年的开支标准；小宰用六种联合办事的机制协调官府，第三项就是丧荒时的联合行动。荒年时，官府要发放救济、施惠于民，诸侯也要贡献币玉，由小宰专门接收。这样上下联动，既节省开支，又集中力量救助灾民。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負斧依，南鄉而立。三公，中階之前，北面，東上。諸侯之位，阼階之東，西面，北上。諸伯之國，西階之西，東面，北上。諸子之國，門東，北面，東上。諸男之國，門西，北面，東上。九夷之國，東門之外，西面，北上。八蠻之國，南門之外，北面，東上。六戎之國，西門之外，東面，南上。五狄之國，北門之外，南面，東上。九采之國，應門之外，北面，東上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗…

核心是：明堂的站位安排，是为了明确诸侯尊卑，从而稳定天下秩序。周公在明堂接受诸侯朝见，天子背靠斧纹屏风，面南而立；三公、诸侯、诸伯、诸子、诸男以及四方夷狄，都按等级站在指定位置。这样安排是因为殷纣王暴虐，周公辅佐武王伐纣，后来成王年幼，周公摄政，制礼作乐，天下大服。七年后还政成王。可执行的做法是：在任何组织里，用清晰的位次和仪式来确认角色与责任，减少争权夺利。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Although each felt doubtful of the ability of any process adequately to reproduce their masterpieces, the owners heartily co-operated with Bok. But Bok's co-editors discouraged his plan, since it would involve endless…

收藏家们虽然怀疑复制技术，但还是支持博克。然而，博克的编辑同事们却劝他放弃，因为计划需要大量人力、专业摄影师和印刷师，成本极高。博克承认困难重重，但他判断美国公众已经准备好接受这样的内容。于是他在1912年初宣布系列并开始出版。他的取舍是：在别人看到风险时，他看到需求；在团队犹豫时，他敢于拍板。这需要对自己判断的自信和对市场的敏锐。

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