健康 · 中国古籍
吴瑭:温病条辨·原病篇·第5则
吴瑭《温病条辨》· 原病篇 · 健康 · 哲学 · 成长 · 行动
次章緊接《四氣調神大論》,示人春養生以為夏奉長之地,夏養長以為秋奉收之地,秋養收以為冬奉藏之地,冬養藏以為春奉生之地。蓋能藏精者一切病患皆可卻,豈獨溫病為然哉!《金匱》謂五臟元真通暢,人即安和是也。何喻氏不明此理,將冬傷於寒作一大扇文本,將不藏精又作一大扇文本,將不藏精而傷於寒,又總作一大扇文本,勉強割裂《傷寒論》原文以實之,未免有過慮則鑿之弊。不藏精三字須活看,不專主房勞說,一切人事之能搖動其精者皆是,即冬日天氣應寒而陽不潛藏,如春日之發泄,甚至桃李反花之類亦是。四、《熱論篇》曰∶凡病傷寒而成溫者,先夏至日者為病溫;後夏至日者為病暑,暑當與汗出,勿止。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BA%AB%E7%97%85%E6%A2%9D%E8%BE%A8/%E5%8E%9F%E7%97%85%E7%AF%87
定位:原病篇·第5则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
核心是:四季养生环环相扣,能藏精则百病可却,不藏精不专指房劳。春养生为夏奉长,夏养长为秋奉收,秋养收为冬奉藏,冬养藏为春奉生。能藏精者一切病患皆可却,不只温病;《金匮》说五脏元真通畅,人即安和。喻嘉言不明此理,把冬伤于寒、不藏精、不藏精而伤于寒勉强割裂《伤寒论》原文来证实,未免过虑则凿。“不藏精”要活看,不专主房劳,一切动摇其精的人事都是,即冬天应寒而阳不潜藏,如春日发泄,甚至桃李反花之类也是。《热论篇》说:凡病伤寒而成温者,先夏至日为病温,后夏至日为病暑,暑当与汗出,勿止。
上下文
吴瑭《温病条辨》原病篇,引《四气调神大论》《金匮》《热论》,批评喻嘉言割裂经文。
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