论说集与手册·摘录 66 · 爱比克泰德

Whether then have you nothing which is in your own power, which depends on yourself only and cannot be taken from you, or have you anything of the kind? I know not. Look at the thing then thus, and examine it. Is any man able to make you assent to that which is false? No man. In the matter of assent then you are free from hindrance and obstruction. Granted. Well; and can a man force you to desire to move towards that to which you do not choose? He can, for when he threatens me with death or bonds he compels me to desire to move towards it. If then you despise death and bonds, do you still pay any regard to him? No. Is then the despising of death an act of your own or is it not yours? It is my act.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/10661
定位：Excerpt 66 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

你有没有一样东西是真正由自己掌控、只取决于自己、别人拿不走的？如果有，就好好看看它。比如，有人能强迫你同意一个假的东西吗？没有。所以在“同意”这件事上，你是自由、不受阻碍的。但有人能强迫你朝你不愿意的方向行动吗？能，因为他用死亡或监禁来威胁你，你就被迫想朝那个方向走。可如果你根本看不起死亡和监禁，你还会在乎他吗？不会。那么，看不起死亡这件事，是不是你自己的行为？是的，它由你决定。所以关键在于：把对死亡的恐惧放下，你就拿回了行动的自由。

上下文

爱比克泰德在《语录》中分析自由与强制，指出对死亡的恐惧是他人控制你的唯一杠杆。

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今日一问

我目前最怕失去的东西，是否正在被他人用来左右我的选择？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

勢豪侵占者首正。按：《明會典》「二十二年，令各邊鎮守養廉地土，論畝收稅，俱貯都司，專備總督大臣取用犒賞。如有勢豪占種及官府侵欺者，許其首正遞年花利，並免追究，違者從重治罪。」嘉靖二十四年、令各王府、除欽賜地土外。凡投獻捏契典賣者。俱改正還官按：《明會典》二十四年題准：「各王府除欽賜地土不動外，其空閒官田并軍民徵糧地土，敢有私自投獻，捏契典賣者，許被害之人告發，所在官司即與丈量明白，改正還官給主。投獻之人，照例問發。」嘉靖二十五年，修復…

核心是：对豪强侵占土地的行为，允许自首改正，但必须退出历年所得收益，否则严惩。明朝规定，边镇将官的养廉地按亩收税，存入都司，专供总督犒赏。若豪强占种或官府侵吞，允许自首改正，退还历年花利，可免追究；违者从重治罪。嘉靖二十四年又规定，王府除钦赐地外，凡投献、捏造契约典卖的土地，一律改正还官。被害者可告发，官府丈量后归还。投献者按例问罪。这既给侵占者改过机会，又保护受害者，并确保土地回归官府。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

春，正月，戊辰朔，上祀昊天上帝於泰山南。己巳，登泰山，封玉牒，上帝冊藏以玉匱，配帝冊藏以金匱，皆纏以金繩，封以金泥，印以玉璽，藏以石□感。庚午，降禪於社首，祭皇地祇。上初獻畢，執事者皆趨下。宦者執帷，皇后升壇亞獻，帷帟皆以錦繡為之；酌酒，實俎豆，登歌，皆用宮人。壬申，上御朝覲壇，受朝賀；赦天下，改元。文武官三品已上賜爵一等，四品已下加一階。先是階無泛加，皆以勞考敘進，至五品三品，仍奏取進止，至是始有泛階，比及末年，服緋者滿朝矣。

乾封元年正月，高宗在泰山南祭天，登泰山行封礼，把玉牒藏于玉匮、金匮，用金绳缠绕、金泥封固、玉玺印封，藏于石室。次日到社首山降禅祭地。皇后武则天升坛亚献，用锦绣帷帐，宫人酌酒、献祭、唱歌。之后受朝贺，大赦天下，改元乾封。三品以上赐爵一等，四品以下加一阶。此前官员升迁靠劳考，至此开始有泛阶，导致穿绯色官服的人满朝。

投资 · 保罗·格雷厄姆《《认真》》

If we imagine motives as vectors, it means both the direction and the magnitude are right. Though these are of course related: when people are doing something for the right reasons, they try harder.

如果把动机想象成向量，earnest意味着方向和大小都对。这两者当然相关：当人们为正确的理由做事时，他们会更努力。方向对了，力气才不会白费；力气足了，方向才走得远。所以判断一个人是否earnest，既要看他为什么做，也要看他投入多少。只问动机不问投入，或者只问投入不问动机，都看不全。

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