论说集与手册·摘录 79 · 爱比克泰德

Disease is an impediment to the body, but not to the will, unless the will itself chooses. Lameness is an impediment to the leg, but not to the will. And add this reflection on the occasion of everything that happens; for you will find it an impediment to something else, but not to yourself.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/10661
定位：Excerpt 79 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

疾病会阻碍身体，但不会阻碍意愿，除非意愿自己选择被阻碍。跛脚会阻碍腿，但不会阻碍意愿。遇到任何事都可以这样想：它阻碍的是别的什么，而不是你自己。核心是区分外在阻碍和内在自由。身体生病、腿脚不便，这些是事实，但它们不能直接决定你的意愿；真正让你受阻的，是你对它们的态度。做法是：当困难出现时，问自己“它到底阻碍了我哪一部分”，然后守住自己可以控制的选择和判断。

上下文

爱比克泰德是古罗马斯多葛派哲学家，这段话出自他的《语录》，强调意愿的自由不受外在身体障碍的直接影响。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你目前遇到的某个困难，它真正阻碍了你什么？你的意愿是否也被它阻碍了，还是你主动选择了放弃？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

聖人之所以爲聖人者，善分民也。聖人不能分民，則猶百姓也，於己不足，安得名聖！是故有事則用，無事則歸之於民，唯聖人爲善託業於民。民之生也，辟則愚，閉則類。上爲一，下爲二。

圣人之所以为圣人，在于善于分民。不能分民，就和百姓一样，自己都不足，怎么称圣？所以有事时用民，无事时归民，只有圣人善于把事业托付给百姓。百姓生来，偏辟就愚，闭塞就类同。上面统一，下面就会分成两样。核心是治理者要会分工分责，把事托付给合适的人，而不是自己包揽；同时要避免上下信息闭塞，否则民愚且同质，失去活力。

事业 · 刘向（编）《战国策》

陳翠曰：「無害也。」遂入見太后曰：「何臞也？」太后曰：「賴得先王鴈鶩之餘食，不宜臞。臞者，憂公子之且為質於齊也。」陳翠曰：「人主之愛子也，不如布衣之甚也。非徒不愛子也，又不愛丈夫子獨甚。」太后曰：「何也？」對曰：「太后嫁女諸侯，奉以千金，齎埊百里，以為人之終也。今王願封公子，百官持職，群臣效忠，曰：『公子無功不當封。』今王之以公子為質也，且以為公子功而封之也。太后弗聽，臣是以知人主之不愛丈夫子獨甚也。且太后與王幸而在，故公子貴；太后千…

陈翠说无妨，便入见太后，问：怎么瘦了？太后说：靠先王留下的雁鸭余食，不该瘦。瘦是因为担忧公子将去齐国做人质。陈翠说：人主爱子不如布衣爱子深，不仅不爱子，尤其不爱成年儿子。太后问：为什么？答：太后嫁女诸侯，陪送千金，给百里之地，以为女儿终身有靠。如今王想封公子，百官守职，群臣效忠，说公子无功不当封。现在王让公子做人质，是打算让他有功再封。太后不听，所以我知道人主不爱成年儿子特别厉害。况且太后与王健在，公子才尊贵；太后百年之后，王弃国家，太子即位，公子就比布衣还贱。所以不趁太后与王在世时封公子，公子终身不得封。太后说：老妇不懂长者之计。便命公子备车制衣，准备出行。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

But having given the subject little thought, he attaches minor importance to the woman's "stuff," regarding it rather in the light of something that he "must carry to catch the women"; and forthwith he either forgets it…

主编对女性内容没怎么想过，自然不重视，只把它当成“必须登一点来吸引女性”的东西，转头就忘，或者连合理的稿费预算都不肯给女性版编辑。结果不可避免：整版都是没价值的内容。事实上，今天的周日报纸里，没有哪一部分像家庭版、女性版和儿童版那样，浪费了那么多昂贵的好白纸。核心是：嘴上说重视没用，预算和注意力流向哪里，质量就出在哪里。想改善，就得把女性版当正经产品，给钱、给人、给考核。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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