沉思录·摘录 112 · 马可·奥勒留

II. It were indeed more happy and comfortable, for a man to depart out of this world, having lived all his life long clear from all falsehood, dissimulation, voluptuousness, and pride. But if this cannot be, yet it is some comfort for a man joyfully to depart as weary, and out of love with those; rather than to desire to live, and to continue long in those wicked courses. Hath not yet experience taught thee to fly from the plague? For a far greater plague is the corruption of the mind, than any certain change and distemper of the common air can be. This is a plague of creatures, as they are living creatures; but that of men as they are men or reasonable.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2680
定位：Excerpt 112 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

如果一生都能远离虚伪、放纵和傲慢，那当然最幸福。但若做不到，至少可以欣慰地离开，因为你对这些恶行已经厌倦，不再留恋。不要宁愿活着却继续作恶。经验难道没教你躲避瘟疫吗？心灵的腐败比空气传播的疾病更可怕。空气疾病威胁的是生物，而心灵腐败威胁的是人之所以为人的理性。所以，要优先防范心灵的瘟疫。

上下文

马可·奥勒留把心灵的腐败比作瘟疫，认为它比身体疾病更危险，因为它腐蚀人的理性本质。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你生活中有没有一种“心灵瘟疫”（如虚伪、放纵）正在蔓延？今天可以采取什么措施来防范？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

蓋下其說於國，使民知之焉，故謂之降。事未至而使之備，患未生而使之防，先王所以仁民也，可謂厚矣。」《秋官》士師，下大夫四人。士師之職，若邦凶荒，則以荒辯之灋治之。劉迎曰：「荒辯之法，所以別其荒歲之輕重，而知其中年、凶年、無年，欲為移民、通財、糾守緩刑之備，使凶札而無辨，安知食二鬴與不能人二鬴者哉？上饑則發上年之粟，中饑則發中年之粟，下饑則發下年之粟，未必不自荒辯之法知之。先儒既以辯為別，又改為貶，而援刑貶為證，則荒辯豈特緩刑之一乎？」…

大概是把这些说法下达给各国，使民众知道，所以叫“降”。事情没到就让人准备，祸患没生就让人防备，这是先王仁爱民众，可以说很深厚了。《秋官》士师，下大夫四人。士师的职责，如果国家凶荒，就用荒辩之法治理。刘迎说：荒辩之法，是用来区别荒年轻重，从而知道中年、凶年、无年，以便做移民、通财、纠守、缓刑的准备。如果凶荒不加辨别，怎么知道是吃两鬴还是不能每人两鬴？上饥就发上年的粟，中饥就发中年的粟，下饥就发下年的粟，未必不是从荒辩之法知道的。先儒既把辩解为别，又改为贬，并引刑贬为证，那么荒辩难道只是缓刑一项吗？刘执中说：不辨别荒情而一概施救，侥幸之民就会出现了。

事业 · 墨翟《墨子》

不知曰：「我罷不肖，爲政不善。」必曰：「吾命固失之。」於《仲虺之告》曰：「我聞于夏人，矯天命，布命於下，帝伐之惡，龔喪厥師。」此言湯之所以非桀之執有命也。於《大誓》曰：「紂夷處，不肎事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀，乃曰：『吾民有命，無廖排屚。』天亦縱之棄而弗葆。」此言武王所以非紂執有命也。今用執有命者之言，則上不聽治，下不從事。上不聽治，則刑政亂；下不從事，則財用不足。上無以供粢盛酒醴，祭祀上帝鬼神；外無以應待諸侯之賓客，降綏天下賢可之士…

他们不知道说“我无能，为政不善”，而一定说“我命该失国”。《仲虺之告》说：“我闻夏人矫天命，布命于下，上帝讨伐其恶，使其丧师。”这是汤反对桀执有命。《大誓》说：“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸及先神不祀，还说‘吾民有命，无廖排漏’，天也弃之不保。”这是武王反对纣执有命。如果采用有命之言，则上不治国，下不做事。上不治国则刑政乱，下不做事则财用不足。上无法供祭祀，外无法待宾客、招贤士，内无法食饥衣寒、养老弱。所以命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。坚持此说，是凶言根源、暴人之道。所以墨子说：天下士君子若真想天下富而恶贫、治而恶乱，就不可不非难有命之言，这是天下大害。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"You're a New Yorker and think of nothing but business and dollars. That is the way with New Yorkers; they care nothing for the dignity and honor of the Republic," said his Excellency.

总统反驳卡内基，认为纽约人只关心生意和金钱，不顾国家的尊严和荣誉。这句话背后是两种价值观的冲突：总统把国家荣誉看得很重，甚至不惜动武；卡内基则从商业与和平的角度思考。核心是：不同立场的人对“荣誉”定义不同，争论时容易给对方贴标签。要避免这种偏见，需先理解对方看重什么，再寻找共同点。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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