荀子·禮論篇·第16则 · 荀况

是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由來者也。故壙壟、其貌象室屋也；棺槨、其貌象版蓋斯象拂也；無帾絲歶縷翣，其貌以象菲帷幬尉也。抗折，其貌以象槾茨番閼也。故喪禮者，無他焉，明死生之義，送以哀敬，而終周藏也。故葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也；其銘誄繫世，敬傳其名也。事生，飾始也；送死，飾終也；終始具，而孝子之事畢，聖人之道備矣。刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%8D%80%E5%AD%90/%E7%A6%AE%E8%AB%96%E7%AF%87
定位：禮論篇·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

丧礼的核心不是排场，而是明白死生的意义，用哀敬送别死者，并妥善完成安葬。埋葬是敬重地藏起形体，祭祀是敬重地事奉神灵，铭诔、世系是敬重地传下名字。事奉生者，是修饰人生的开始；送别死者，是修饰人生的终结。始终都完备了，孝子的事才算完成，圣人之道才算齐备。刻薄死者而厚待生者叫“墨”，刻薄生者而厚待死者叫“惑”，杀害生者去送死者叫“贼”。大体仿照他生前的样子来送死，使死生始终都合宜而好善，这就是礼义的法式，儒家就是这样。

上下文

《荀子·礼论篇》论丧葬祭祀的意义，强调礼是表达哀敬、合宜送终，而非铺张。

今日一问

你对待逝者与生者的心意，是否做到了合宜而不偏废？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 爱比克泰德《论说集与手册》

When you are going to take in hand any act remind yourself what kind of an act it is. If you are going to bathe, place before yourself what happens in the bath; some splashing the water, others pushing against one…

做任何事之前，先想清楚这件事本身会包含什么。比如去洗澡，就要预先想到澡堂里有人溅水、有人推挤、有人骂人、有人偷东西。这样你对自己说：我要去洗澡，同时要保持自己的意愿合乎自然。遇到阻碍时也能立刻想到：我原本不只打算洗澡，还打算保持意愿合乎自然；如果因为发生的事而恼怒，就保持不住了。核心是提前预判，把注意力放在自己的态度上，而不是要求外界顺心。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

孝宗隆興元年振兩淮流民以兩浙江東大水旱蝗蠲其租詔逃戶田土五年歸業者即給還按《宋史孝宗本紀》：「隆興元年二月己卯，振兩淮流民。三月庚申，以久雨，命有司振災傷，察刑禁。是歲，以兩浙大水旱蝗，江東大水，悉蠲其租。」按《文獻通考》：元年詔「貧乏下戶或因饑饉逃亡，官司即時籍其田土，致令不復歸業。今州縣申嚴赦文五年之限，應歸業者即給還。」按《續文獻通考》：元年，詔「福建提舉司具到本路見在常平米九萬九千二百餘石，義倉米二十九萬五千六百餘石，令本司契…

孝宗隆兴元年，两淮流民需要救济，两浙、江東又遭水旱蝗灾，朝廷下令免除租税。同时下诏：贫苦下户因饥荒逃亡，官府立即登记其田土，导致他们无法归业；现在重申五年期限，只要回来就归还田产。另外，福建提举司报告常平米九万多石、义仓米二十九万多石，令检查若无陈腐就不必再买。核心是：救灾要减免负担、保护逃户产权、盘活现有储备，避免重复采购浪费。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2006 年致股东信》

Compounded Annual Gain – 1965-2006 21.4% 10.4% 11.0 Overall Gain – 1964-2006 361,156% 6,479% Notes: Data are for calendar years with these exceptions: 1965 and 1966, year ended 9/30; 1967, 15 months ended 12/31.…

这张表更新到2006年：伯克希尔1965-2006年的年复合收益是21.4%，标普500是10.4%，超额11.0个百分点；整体收益从1964到2006年达到361,156%，标普500是6,479%。注意两点：伯克希尔是税后数字，标普500是税前；1979年起保险公司的股票投资改为按市价计量，所以1978年前的数据被重述过。看长期业绩要留意这些口径，别被表面数字误导。

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