养生随笔·卷五·第24则 · 曹庭栋

按兼涼血生血，補腎真陰。生用寒，製熟用微溫，煮粥宜鮮者，忌銅鐵器。吳旻《山居錄》云：『葉可作菜，甚益人。』《壽世青編》：『治寒冷、心痛、腹脹。』又《千金翼》：『酒煮茱萸，治同。此加米煮，檢開口者，洗數次用。』按兼除濕逐風止痢。周處《風土記》：『九日以茱萸插頭，可辟惡。』《肘後方》：『治老年久瘧，秫米同煮，未發時服。』按兼治水脹，胸中痰結，截瘧乃其專長；性暴悍，能發吐。甘草末拌蒸數次，然後同米煮，化峻厲為和平也。《千金翼方》：『服石英法：捶碎水浸澄清，每早取水煮粥，輕身延年。』按兼治肺痿、濕痺、疸黃，實大腸。《本草衍義》曰：『攻疾可暫用，未聞久服之益。』《備急方》：『治虛勞驚悸。

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定位：卷五·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲茱萸和石英的用法。茱萸能凉血生血、补肾阴；生用偏寒，制熟后微温。煮粥宜用新鲜的，忌铜铁器。吴茱萸可治寒冷心痛腹胀，酒煮或加米煮，用前把开口的挑掉、洗几次。它还能除湿逐风止痢，但性暴悍，会让人呕吐，所以用甘草末拌蒸几次再煮粥，把峻烈之性变平和。石英打碎水浸澄清，取水煮粥，据说轻身延年，但《本草衍义》说攻疾可暂用，不宜久服。

上下文

曹庭栋《养生随笔》卷五引《山居录》《千金翼方》等，讲茱萸、石英入粥的炮制与慎用。

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今日一问

你用药材煮粥时，是否注意过炮制方法（如蒸、洗、去毒）和体质禁忌？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

諸侯專一國，貪暴無藝，故通其率，以什一為正。夫豈獨紛錯無統，而矯誣先王，失建邦設土，樹后王君公之大體矣。《司馬法》，鄉法也，不獨不為公田，溝洫之制亦略，故以夫屋比地而一，同萬井三萬家，與小司徒」夫屋為合，是為「鄉法」；《遂人》野法也。溝澮距川，與《小司徒》「井牧」為合，是為「野法。」《經》鄉野異條，鄭謂之同，制何據哉？司徒施教法于都鄙、比、閭、族、黨、鄉、州，與王國同，故以室數制其域，不使山川溝洫妨其實地，正不為井田，而康成反以丘甸為…

核心是总结：郑玄这样强行拼合，不仅纷乱无统，还歪曲了先王建邦设土、分封诸侯的大体。作者认为，《司马法》是“乡法”，本来就不设公田，沟洫制度也简略，所以按夫屋比地，一同万井三万人家，与《小司徒》的夫屋相合，这是乡法；《遂人》是“野法”，沟浍通到川，与《小司徒》的“井牧”相合，这是野法。经典中乡和野分条讲，郑玄却说它们相同，有什么根据？司徒在都鄙施行教化，比、闾、族、党、乡、州的编制与王畿相同，所以按室数划定区域，不让山川沟洫妨碍实际用地，正说明都鄙不搞井田，郑玄反把丘甸说成造都鄙之法，又有什么根据？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，契丹主之弟撒剌阿撥號北大王，謀作亂於其國。事覺，契丹主數之曰：「汝與吾如手足，而汝興此心，我若殺汝，則與汝何異！」乃囚之期年而釋之。撒剌阿撥帥其眾奔晉，晉王厚遇之，養為假子，任為刺史；胡柳之戰，以其妻子來奔。

当初，契丹主的弟弟撒剌阿拨号称北大王，在图谋在国内作乱。事情败露，契丹主数落他说：“你和我亲如手足，却生出这种心思，我若杀你，那我和你有什么区别！”于是囚禁一年后释放。撒剌阿拨率领部众投奔晋，晋王厚待他，收为养子，任命为刺史；胡柳之战时，他带着妻子儿女来投奔。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

One hears a great deal about wages and why they must be maintained at a high level, by the railroads, for example. A labourer is worthy of his hire, no less, but no more, and in the long run he must contribute an…

洛克菲勒认为，工资高低不能靠人为硬撑，工人拿的钱要和他创造的价值对得上。长期看，如果工人贡献抵不上工资，他反而会被养懒、养穷，整个平衡就乱了。商业有它自己的规律，比如供需和成本，你没法靠意志改变。想靠人为手段维持条件，注定失败。很多商人偏偏忽略这些明摆着的事。所以做生意的人必须按月按年去适应现实条件，不能幻想走捷径。美国常有人以为能快速成功，偶尔也真有人做到，但真正高效的工作来自搞清楚事实，并在可靠基础上一步步搭建。

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