颜氏家训·卷第4·第10则 · 颜之推

挽歌辭者，或雲古者虞殯之歌，或雲出自田橫之客，皆為生者悼往告哀之意。陸平原多為死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖制作本意。凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機為齊謳篇，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥體。其為吳趨行，何不陳子光、夫差乎？京洛行，胡不述赧王、靈帝乎？自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩雲：“有鷕雉鳴。”又曰：“雉鳴求其牡。”毛傳亦曰：“鷕，雌雉聲。”又雲：“雉之朝雊，尚求其雌。”鄭玄注月令亦雲：“雊，雄雉鳴。”潘岳賦曰：“雉鷕鷕以朝雊。”

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定位：卷第4·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

写诗用典要准确，不能把意思搞反。比如挽歌辞本是活着的人悼念死者、表达哀思的，陆机却写成死人自叹，既不合诗体，也违背了创作本意。诗人写讽刺、规箴、赞美、颂扬，各有源头，不能善恶混在一篇里。陆机写《齐讴篇》，前面夸山川物产风教之盛，后面忽然鄙视山川，破坏了体例。他写《吴趋行》为什么不提子光、夫差？写《京洛行》为什么不述赧王、灵帝？自古博学之人用典也有错，百家杂说或有不同，书若失传，后人看不到，所以不敢轻易议论。现在只指出确凿的错误，略举一两例作为警戒。《诗经》说“有鷕雉鸣”，又说“雉鸣求其牡”，毛传也说“鷕，雌雉声”。又说“雉之朝雊，尚求其雌”，郑玄注《月令》也说“雊，雄雉鸣”。潘岳赋却说“雉鷕鷕以朝雊”，这就把雌雄混在一起了。

上下文

《颜氏家训·文章篇》中，颜之推批评当时文人写诗用典不严谨、体例混乱的现象，举陆机、潘岳等名家为例。

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健康 · 张仲景《金匮要略》

柴胡桂薑湯：治瘧寒多微有熱，或但寒不熱。服一劑如神。柴胡半斤桂枝三兩（去皮）乾薑二兩栝蔞根四兩黃芩三兩牡蠣三兩熬甘草三兩（炙）上七味，以水一斗二升，煮取六升，去渣，再煎，取三升，溫服一升，日三服，初服微煩，復服汗出便愈。

柴胡桂姜汤治疟疾寒多热少，或但寒不热。方中柴胡、黄芩和解少阳，桂枝、干姜温阳散寒，栝蒌根生津，牡蛎软坚，甘草调和。煮法：水一斗二升煮取六升，去渣再煎取三升，每次温服一升，一日三次。初服可能微烦，再服汗出即愈。注意：此方偏温，适合寒多者，热盛者不宜。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

有司考課，令必書農桑學校之績，違者罰。聞士卒有饋運渡遼海溺死者，終夕不寐，乃命群臣議屯田法，以圖長久。十四年，上加意重本抑末，下令農民之家，許穿紬紗、絹布，商賈之家，止許穿布。農民之家，但有一人為商賈者，亦不許穿紬紗。著《大誥》，言：「古井田於官，驗丁給民。士、農工各有專務。商出於農，貿易於農隙。朕思治窮源，與民約告，凡鄰里互相知丁，互知務業，絕不許有逸夫。」二十年，上又念民貧富不均，富者畏避差役，往往以田產詭寄飛灑，奸弊百出，有司至…

朱元璋要求官员考核必须写明农桑学校的成绩，违者受罚。听说运粮渡辽海有士兵淹死，整夜睡不着，便命群臣议屯田法以求长久。洪武十四年，他更重本抑末，下令农民家可穿绸纱绢布，商贾家只许穿布；农民家有一人经商，也不许穿绸纱。他著《大诰》说：古时井田归官，验丁给民，士农工各有专务，商出于农，在农闲时贸易。我想从根源治理，与百姓约定：邻里互相知道丁口和职业，绝不许有游手好闲的人。二十年，他又愁贫富不均，富者逃避差役，往往把田产诡寄飞洒，奸弊百出，官府查不清，穷人更困。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

O'Brien talked with Mr. Roosevelt once a month, wrote out the results, the President went over the proofs carefully, and the department was conducted with great success for a year.

博克安排奥布莱恩每月与罗斯福交谈一次，把谈话内容写成文章，总统亲自仔细审阅校样，这个专栏成功运行了一年。这说明一个可持续的合作流程需要明确分工：有人负责沟通采集，有人负责整理成文，关键人物把关审核。定期沟通保证内容新鲜，审阅确保准确，双方都投入精力才能维持质量。如果你要运营一个长期项目，可以借鉴这种“定期采集—整理—审核”的闭环，并指定专人负责各环节。

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