周易·乾·第3则 · 佚名（旧题）

知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」九四曰：「或躍在淵，无咎。」何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也。故无咎。」九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」「潛龍勿用」，下也。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。

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定位：乾·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段继续解释乾卦爻辞。知至至之，可與言幾；知終終之，可與存義。居上位不驕，在下位不憂，乾乾因時而惕，雖危无咎。九四或躍在淵，上下无常，非為邪；進退无恒，非離群；君子進德修業，欲及時也。九五飛龍在天，同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類。上九亢龍有悔，貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，動而有悔。潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也。這講時機與自我試煉。

上下文

《周易》乾卦文言傳繼續解釋爻辭，強調時機與自我試煉。

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健康 · 张仲景《伤寒论》

從霜降以後，至春分以前，凡有觸冒霜露，體中寒即病者，謂之傷寒也。九月十月，寒氣尚微，為病則輕；十一月十二月，寒冽已嚴，為病則重；正月二月，寒漸將解，為病亦輕。此以冬時不調，適有傷寒之人，即為病也。其冬有非節之暖者，名曰冬溫。冬溫之毒，與傷寒大異，冬溫復有先後，更相重沓，亦有輕重，為治不同，證如後章。

从霜降以后到春分以前，凡是冒触霜露，身体受寒立即发病的，叫伤寒。九月十月，寒气还轻微，病就轻；十一月十二月，寒冷严峻，病就重；正月二月，寒气渐解，病也轻。这是因为冬天调养不当，正好有人受了伤寒，就发病了。冬天有不合时令的温暖，叫冬温。冬温的毒邪和伤寒大不相同，冬温还有先后，互相重叠，也有轻重，治疗不同，证候如后章所述。核心是：伤寒的轻重与季节寒温相关，冬温是特殊类型。为什么？因为寒邪强弱不同。怎么做？冬季注意保暖，避免受寒；若遇冬温，要识别其特殊性，不能按伤寒治。

投资 · 佚名（旧题）《周易》

周易第二十三卦剝坤下艮上易經：剝：不利。有攸往。初六：剝牀以足，蔑貞凶。六二：剝牀以辨，蔑貞凶。六三：剝之，无咎。六四：剝牀以膚，凶。六五：貫魚，以宮人寵，无不利。上九：碩果不食，君子德車，小人剝廬。彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。剝牀以足，以滅下也。剝牀以辨，未有與也。剝之无咎，失上下也。剝牀以膚，切近災也。以宮人寵，終无尤也。君子得輿，民…

剥卦讲的是阴柔侵蚀阳刚、小人得势的衰败局面，不利于有所前往。初六剥床以足，六二剥床以辨，六四剥床以肤，都是根基被一点点剥蚀，凶险。六三在剥落中能无咎，是因为它脱离了上下的小人之群。六五贯鱼以宫人宠，无不利，是能统领众阴、不使为乱。上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐：君子留下种子，得到民众拥戴；小人连自己的房子都剥掉，终不可用。君子要懂得消息盈虚，顺而止之，厚下安宅。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Standardization, then, is the final stage of the process. We start with consumer, work back through the design, and finally arrive at manufacturing. The manufacturing becomes a means to the end of service.

福特总结，标准化是流程的最后阶段。他们从消费者出发，回溯设计，最终到达制造。制造成为服务目的的手段。这意味着，企业不应从工厂或现有产品出发，而应先了解消费者需要什么，然后设计能满足需求的产品，再通过制造实现。制造不是目的，而是服务消费者的手段。这种以消费者为起点的逆向思维，能确保生产出来的东西真正有人要，避免浪费。

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