诸病源候论·第1399则 · 巢元方

犯卒忤，客邪鬼气卒急伤人，入于腑脏，使阴阳离绝，气血暴不通流，奄然厥绝如死状也。良久，阴阳之气和，乃苏；若腑脏虚弱者，即死。亦有虽瘥而毒氣不尽，时发，则心腹刺痛，连滞变成注。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1399则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

突然被邪气侵犯，外来的邪气急剧伤人，进入脏腑，导致阴阳之气分离断绝，气血突然不能流通，人一下子昏厥，像死了一样。过一段时间，阴阳之气恢复调和，就会苏醒；如果脏腑虚弱，就会死亡。也有虽然病好了但毒气没有排尽，时常发作，发作时心腹刺痛，拖延不愈变成注病。核心是外邪暴袭致气血逆乱，预后取决于体质强弱。遇到这种情况，先判断患者体质，虚弱者需急扶正气；苏醒后仍需清除余毒，防止复发。平时调养脏腑，增强抗邪能力。

上下文

巢元方《诸病源候论》是隋代病因证候学专著，记载卒忤等急症，反映当时对突发昏厥的认识。

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今日一问

遇到有人突然昏厥，你能否先判断体质强弱并采取相应急救措施？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然則九賦之斂財賄，除關市之外，皆非泉布之入，而關市之賦亦非口率出泉。以賦為口率出泉，則是有賦而又有稅也。《孟子》曰：「有粟米之征，有布縷之征，有力役之征。」所謂粟米之征，即成周之田賦也。布縷之征，即成周山澤之農所貢絺葛草貢之材，而成於嬪婦之化治者也，山澤所貢。以之當邦賦，則無田租矣。至於力役之征，成周只以六尺七尺之上下而為力役之多寡，非如漢之有更錢，隋、唐之有庸錢也。《孟子》所謂力役之征，意當時起役之外又有所取矣。成周之法，征以粟米者…

作者继续论证：九赋里除关市外都不是货币收入，关市也不是按人头收钱。若把赋当成人头税，就等于既有赋又有税，重复征收。他引《孟子》三种征：粟米之征（田赋）、布缕之征（山泽贡葛麻）、力役之征。周代三者不并取：收粟米就不收布缕，收布缕就不收粟米；力役只出力不取财，灾年还免役。所以孟子说征两种百姓就饿死，征三种父子离散。今天看，税负要避免重复叠加，灾年要减免，否则民不堪命。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

待詔賈讓奏言：「治河有上、中、下策。古者立國居民，疆理土地，必遺川澤之分，度水勢所不及。大川無防，小水得入，陂障卑下，以為污澤，使秋水多得其所休息，左右游波寬緩而不迫。夫土之有川，猶人之有口也，治土而防其川，猶止兒啼而塞其口，豈不遽止，然其死可立而待也。故曰：『善為川者決之使道，善為民者宣之使言。』蓋堤防之作，近起戰國，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為竟，趙、魏瀕山，齊地卑下，作堤去河二十五里，河水東抵齊堤則西泛趙、魏；趙、魏亦為…

治河有上、中、下三策。上策是顺应水性：把低洼地让给水，迁走挡水道的百姓，决开黎阳遮害亭，让黄河向北入海，这样水势平缓，一个月就能安定。中策是多开漕渠，旱时灌溉，涝时分洪，虽非圣人之法，也能救败。下策是只修旧堤，加高加厚，劳民伤财，仍不免水患。贾让认为，古人治水懂得留出川泽之地，战国筑堤各图自利，导致河道狭窄，水不得安息。他比喻说，堵水就像塞住孩子的嘴止哭，立刻会死。所以治国要像治水，让百姓说话。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The Luddites seem to have been encouraged by the lenity of the sentences pronounced on such of their confederates as had been apprehended and tried; and, shortly after, the mania broke out afresh, and rapidly extended…

卢德分子见同伙被抓后判得轻，胆子更大，不久骚乱再起，迅速蔓延到北部和中部工业区。组织更秘密，入会要宣誓服从头目命令，泄密者处死。他们见机器就砸，不管织布、印花布还是蕾丝机；恐怖统治持续多年。约克郡和兰开夏的工厂被武装暴徒公然袭击，许多被毁被烧，只好派军队和义勇骑兵守卫。厂主也被列入死亡名单，多人遭袭，有的被杀。最后法律强力介入，大批卢德分子被捕，部分被处决，几年动乱后才平息。核心是：暴力毁机器解决不了失业焦虑，只会招来更严镇压。

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