巢元方：诸病源候论·第2225则

长兴二年（931年）诏令：观察使均衡补税，将有力人户多出的田亩，补给贫下户不足的顷亩，有关部门分段清查，从今年起定为定额。九月，前鄜州县官窦延冈指出：营田务原有田户可继续管系，后来投充的应禁止。敕旨：营田本为招浮客，若取编户，紊乱常规。有税户应还本县。各州营田务只许耕无主荒田和招浮客，违者严惩。

核心是：真正的“巧”不在工具和规矩，而在心手相忘、游于虚境的那种无法言传的功夫。伯乐、韩风等人相马方法不同，但都懂马；三皇五帝法度不同，但都得民心。汤、武沿用夏、殷的礼法却能治，因为关键在人。工具齐备，没有良工巧匠也做不好木工冶金。屠牛吐一天解九头牛，刀却锋利得能剃毛；庖丁用刀十九年，刀刃如新磨，因为他们游刃于空隙之间。规矩钩绳只是巧的工具，不是巧本身。瑟没有弦，师文也弹不成曲；但只有弦，也弹不出悲音。弦是悲的工具，不是悲本身。工匠的绝妙配合、瞽师的传神演奏，父兄都无法教给子弟。所以平直靠准绳，但超出准绳的平直，是不共之术。

明智地承担风险以获取利润是什么意思？我举个例子。20世纪80年代初，有记者问我：“明知有些发行人会破产，你怎么能投资高收益债券？”我灵光一闪，给出了完美回答：“美国最保守的公司是寿险公司。明知人终有一死，他们怎么能给人承保寿险？”两者都涉及有意识地承担风险，都可以做得明智（或不明智）。持续盈利的能力取决于所采用的方法以及是否熟练。对于销售寿险的公司，我说，生存和盈利的关键是：风险是他们意识到的，他们知道每个人都会死。