巢元方：诸病源候论·第2409则

禁止妇女外出观看，减少妇女的其他劳役，让她们专心养蚕。蚕事结束后，按茧分丝，考核功劳，用来供给郊庙祭祀的礼服，谁也不敢偷懒。孟夏四月，蚕事完毕，后妃献上蚕茧，于是征收茧税，按桑树多少来均摊。《祭义》说：古时天子和诸侯一定有公桑蚕室。国君穿皮弁素积，占卜三宫夫人世妇中吉祥的人，让她们进蚕室养蚕。一年农事完了，世妇养完蚕，捧着茧给国君看，再献给夫人。夫人缫丝，织成有花纹的礼服。衣服做成，国君穿着祭祀先王先公，这是敬到极点了。《祭统》说：天子在南郊亲耕，供给祭祀的谷物；王后在北郊养蚕，供给祭服。天子诸侯不是没人可耕，王后夫人不是没人可蚕。臣按：天子尊贵，不是没有可耕的人，却一定要亲耕来供给宗庙的祭品；后妃尊贵，不是没有可织的人，却一定要亲蚕来做祭祀的服饰。

朱熹说：我尊敬老人、爱护幼小，别人也尊敬老人、爱护幼小，互相推及，天下哪有治不好的！这就是“絜矩之道”。谢艮斋说《西铭》“理一分殊”，在上的人该理会理一，在下的人该理会分殊。这样是把《西铭》分成两截了！艮斋看错了《西铭》。朱熹认为对。泳问《东铭》。朱熹说：这正像如今法律文书说的“故失”两字。于是让道夫画成图看：不是自己心里不明白，是想让人不怀疑自己，做不到；认为自己当然对，是自诬；想让人顺从自己，是诬人。有人说不知且不智，哪个更严重？问：横渠对范巽之那段话如何？朱熹说：只是今人不能“脱然如大寐之得醒”，只是抓住道理说。总之也说得过去，只是不透彻。又说：正要常存此意，使不忘，佛家只是这样。但他们逼拶得又紧。直卿说：张子的话比佛家更有穷理的工夫在。

盖可保险本身是一门极好的生意，却陷在一团混乱里，但仍在运转。它被成功冲昏了头，做了些蠢事：因为赚了很多钱，就以为自己什么都懂。结果遭受巨大损失。这提醒我们，成功容易让人过度自信，进而犯错。对投资者来说，要警惕那些因为过去成功而盲目扩张、忽视风险的公司。做法是，看管理层是否把成功归因于运气或外部环境，是否保持谦逊和纪律。