巢元方：诸病源候论·第2551则

皇后主持亲蚕礼，仪式结束后，公主和外命妇各自归位，司赞喊四拜，尚仪跪奏礼毕，皇后回宫。亲蚕坛建在安定门外，皇后率众人采桑，并在西苑选空地建织堂完成织造。此前夏言清理皇庄后建议将城郊宫庄改为亲蚕厂种桑，户部反对未成。后来夏言借分献南海之机有感上疏，引用《祭统》说天子亲耕南郊供祭品，皇后亲蚕北郊供祭服，既能表达诚信交神明，又能劝天下农桑，必须以身作则。

圣王担心这种有命之说，所以把它写在竹帛上，刻在盘盂上，镂在金石上。先王的书《仲虺之告》说：“我听说夏人假托天命，向天下发布命令，上帝因此厌恶，使夏军败亡。”这是说夏桀执持有命，商汤和仲虺共同反对它。先王的书《太誓》也这样说：“纣王夷居，不肯侍奉上帝，抛弃祖先神灵不祭祀，说：‘我民有命，不用努力。’天也抛弃他而不保佑。”这是说纣王执持有命，武王用《太誓》反对它。还有《三代》《不国》里说：“你不要推崇天有命。”召公的《执令》也说：“敬慎啊！没有天命，只有我们二人，不要造谣，天命不会自己降下。”商夏的诗书说：“命，是暴王编造的。”如今天下士君子要辨明是非利害，对于主张有命的人，不能不极力反对。

福特说，把民主理解成“把能力拉平”只会造成浪费。自然界没有两样东西完全相同。福特汽车做到零件完全可互换，按化学分析、精密机械和工艺做到几乎一样，按理两辆并排的车该一模一样，但实际不是：它们跑起来习惯不同。试车员开过成百上千辆福特，说没有两辆表现完全一样；即使把车混在一堆新车里，单看认不出，一开就能认出自己开过的那辆。这说明，即使标准化到极致，个体差异依然存在；强行抹平差异，既不可能，也浪费资源。