巢元方：诸病源候论·第2831则

《夏官司勋》设上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人，掌管六乡赏地的法度，按功劳分等级。郑玄注：“赏地就是赏田，在远郊之内，属于六乡。”等就是差别。易氏说：“封国从百里到五百里，不是六乡所能供给的。”所以六乡赏地不过与官田、牛田、牧田并列而已。用《左传》考察，从前郑伯赏入陈之功，赐子展三命之服，先给八邑，注说八邑是三十二井；又讨卫疆戚田，取卫西鄙，懿氏与孙氏，注说取田六十井。这是赏田的明证，就是下文说的“参之一食”。

核心是：人很难控制别人从什么角度看你，所以不必追逐外界评价，而应体道反性、以不变应万变。事情本身一样，看的角度不同。城上看牛像羊、羊像猪，因为站得高；脸在盘水显圆、杯水显椭圆，脸没变，是容器不同。你想端正自身对待外物，怎知世人从什么角度窥视你？若跟着世俗竞走，就像躲雨，无处不湿。常想“虚”反而不能虚；不刻意求虚而自然虚，是慕求也达不到的。通大道的人像车轴，自己不转却随毂行千里。不通道的人像迷路者，告诉他方向，他一时明白，拐个弯又迷。所以终身受人支配，像测风器随风转，片刻不定。圣人体道反性，不随外物变化来应对变化，就接近免于迷惑了。治世之体易守，事易为，礼易行，责易偿。人不兼官，官不兼事，士农工商各居其乡。

洛克菲勒提醒，给钱很容易帮倒忙。如果捐给那些本该由别人支持的机构，就不是最好的慈善。这种给法会抽干自然的慈善源泉，让原本该负责的人撒手不管，也让受助者产生依赖。好的慈善应该补位而不是越位，要看清哪些是真正需要外部支持的事，哪些是有人该承担的责任。给得对，才能激发更多自力更生，而不是让责任落空。