巢元方：诸病源候论·第56则

墨子说：我拿装饰车马和绣衣的费用来养士，必能养千余人。若有患难，让数百人在前、数百人在后，与数百妇女在前在后，哪个更安全？我认为不如养士安全。墨子推荐人到卫国做官，那人去了又回来。墨子问：为什么回来？答：和我说话不当，说“给你千盆”，却只给五百盆，所以离开。墨子问：如果给你超过千盆，你走吗？答：不走。墨子说：那么你不是因为他不审慎，而是因为给得少。墨子说：世俗君子看待义士不如看待背粟的人。现在有人背粟在路边休息，想起来起不来，君子见了，无论长少贵贱，一定帮他起来。为什么？说是义。现在行义的君子，奉承先王之道来告诉他们，纵使不高兴而实行，又跟从非毁。那么世俗君子看待义士，不如看待背粟的人。

起初，廷尉梁相审理东平王刘云案，时冬月未尽二旬，梁相心疑刘云冤狱，有饰辞，奏请移送长安，再下公卿覆治。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤认为可许。天子以为梁相等见上体不平，内外顾望，操持两心，幸刘云逾冬，无讨贼疾恶主仇之意，免梁相等为庶人。后数月大赦，王嘉荐“梁相等皆有材行，圣王有计功除过，臣窃为朝廷惜此三人。”书奏，上不能平。后二十余日，王嘉封还益董贤户事，上发怒，召王嘉诣尚书，责问：“梁相等前坐不忠，罪恶著闻，君时辄已自劾；今又称誉，云‘为朝廷惜之’，何也？”王嘉免冠谢罪。事下将军中朝者，光禄大夫孔光等劾“王嘉迷国罔上，不道，请谒者召王嘉诣廷尉诏狱。”议郎龚等以为“王嘉言事前後相违，宜夺爵土，免为庶人。”永信少府猛等以为“王嘉罪名虽应法，大臣括发关械，裸躬就笞，非所以重国，褒宗庙也。”上不听，三月，诏“假谒者节，召丞相诣廷尉诏狱。”

核心是：干净的思想带来干净的习惯，真正的修养不排斥日常卫生。艾伦说，所谓圣人若不洗澡，就不是圣人；真正净化并强化了思想的人，不必整天担心有害细菌。这不是叫人不讲卫生，而是强调：内在清明会自然带出整洁自律的生活习惯，不必靠恐惧和焦虑来维持健康。可执行的做法是，一方面整理念头，减少怨毒和混乱；另一方面照常洗手、清洁、规律作息，让内外一致，而不是走极端。