巢元方：诸病源候论·第616则

核心是：井田制并非始于夏商，而是从黄帝时就已存在，夏商周只是沿用并有所调整。为什么？杨子说法制始于伏羲而成于尧，伏羲画卦已有井的象。刘貺说井牧始于黄帝，就是《左传》说的井衍、沃、牧、皋隰。韦昭《三五历》说黄帝八家为井，井间四道分八宅，在井中凿井，那么井田始于黄帝。井就是助法，牧就是贡法。夏殷田制在黄帝时已经如此。到尧遭洪水，使禹别九州定贡赋，就是孟子说的五十而贡。但考《夏小正》说“农服于公田”，可见夏也有助法。《左传》虞思说夏少康有田一成有众一旅。《司马法》十井为通，十通为成。

当时李植的父亲李远镇守弘农，宇文护召李远和李植回朝。李远怀疑有变，犹豫很久，说大丈夫宁可做忠鬼，怎能做叛臣，于是应召。到长安后，宇文护因李远功名素重，还想保全他，见面说：你儿子竟有异谋，不止杀我，还要倾危宗社，叛臣贼子理应同疾，你可早做处置。于是把李植交给李远。李远一向疼爱李植，李植又善辩，自陈没有此事，李远信了，次日带李植去见宇文护。宇文护以为李植已死，听说他在门口，大怒说阳平公不信我，召入后令略阳公与李植在李远面前对质。李植理屈，对略阳公说：本为此谋是为安社稷、利至尊，今日至此，还有什么可说。李远听后自投于床说：若如此，诚合万死。于是宇文护害死李植，并逼李远自杀。核心是：亲情和口才会让人误判风险，包庇犯下政治重罪的人往往连累全家。可执行的做法是：面对家人严重过错，先分清事实与情感，不要因溺爱而替他遮掩。

朋友，你不用费那个劲去证明你“和他一样好”，你只要做得和他一样好就行；但你没法让别人相信你和他一样有钱。再说，你要是摆阔，浪费时间和金钱，你可怜的妻子就得在家擦地板擦到手指磨破，买茶叶只能一次买两盎司，其他东西也按比例缩减，就为了让你维持“面子”，结果还骗不了任何人。反过来，史密斯太太可能会说隔壁邻居嫁给约翰逊是为了钱，“大家都这么说”。她有一千美元的驼毛披肩，就要让史密斯给她买条仿的，还要在教堂坐在邻居旁边，证明自己不比她差。核心是：攀比和虚荣只会让你更穷，不如踏实过日子。