巢元方：诸病源候论·第864则

《孟子》说：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕然后敢治私事。”井田形体制已详明。井九百亩为方一里，每夫受田百亩，一井九区，步百为亩，亩百为夫，只有八夫。九夫为井，是井中公田数，公田哪有夫？以九夫名井可以，以九区起夫则非，况且制里室也起数于九夫，则九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，即夫家而赋车乘已虚四千三十二夫。虽说比、闾、族、党以五家起数，但田有不易、一易、再易，夫有家七人、五人、三人之殊，却说井、邑、丘、甸、县都起数九，何谓？

吴王亲自统兵，宾客都封了将校，唯独周丘不被任用。周丘是下邳亡命之徒，好酒无行，吴王看不起他。周丘求见说：我不求带兵，只求给我一个汉节，必有回报。吴王给了他。周丘连夜驰入下邳，假传命令斩了下邳令，召集豪吏说：吴兵将至，先降者保全家室，能干的封侯。一夜之间得三万人，向北攻城略地，到阳城时已有十余万，击败中尉军。但听说吴王败走，自度无人共成功，便引兵回下邳，未到，背疮发作而死。核心是：用人不当会埋没人才，而投机者虽能一时得势，终因无根基而败。

节俭是随着文明一起出现的。当人们发现不光要顾今天，还得为明天做准备时，节俭就开始了。它开始得比发明钱还早。也就是说，节俭的本质不是理财技巧，而是一种时间意识：承认未来会来，并且需要提前准备。在没有货币的时代，人们存粮食、存工具，这就是节俭的雏形。今天我们可以做的，是把“为明天留一手”变成习惯，哪怕只是存下一点物资或钱。