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朱熹:朱子语类·028·第4则

朱熹《朱子语类》· 028 · 领导 · 认知 · 学习 · 决策

莫是亦有窮否?」曰:「畢竟未全備。」賀孫子貢是器之貴者,可以為貴用。雖與賤者之器不同,然畢竟只是器,非不器也。明作問:「子貢得為器之貴者,聖人許之。然未離乎器,而未至於不器處,不知子貢是合下無規模,抑是後來欠工夫?」曰:「也是欠工夫,也是合下稟得偏了。一般人資稟疏通明達,平日所做底工夫,都隨他這疏通底意思去。一般人稟得恁地馴善,自是隨這馴善去。恰似人喫藥,五臟和平底人,喫這藥自流注四肢八脈去。若是五臟中一處受病受得深,喫這藥都做那一邊去,這一邊自勝了,難得效。學者做工夫,正要得專去偏處理會。」宇「仁而不佞」,時人以佞為賢。「屢憎於人」,是他說得大驚小怪,被他驚嚇者豈不惡之。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/028
定位:028·第4则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

子贡是器物中贵重的一种,可以派上大用。虽然与低贱的器物不同,但毕竟还是器物,没有达到“不器”的境界。有人问:子贡能成为贵重的器物,圣人认可他,但终究没有离开“器”,不知是子贡天生格局不够,还是后来工夫欠缺?朱熹说:也是工夫欠缺,也是天生禀赋偏了。一般人资质疏通明达,平日做的工夫都随他疏通的意思去;一般人禀赋驯善,就随驯善去。好比吃药,五脏和平的人,药力流注四肢八脉;若五脏中一处病得深,药力都往那一边去,这一边被压制,难以见效。学者做工夫,正要专门在偏处去理会。

上下文

朱熹《朱子语类》卷二十八,讨论《论语·公冶长》孔子评子贡“器也”,引申到学者补偏救弊的工夫。

今日一问

我是否清楚自己禀赋偏在何处,并专门在那里用功?

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