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朱熹:朱子语类·032·第47则

朱熹《朱子语类》· 032 · 认知 · 哲学 · 学习 · 健康

集註或問:「『動靜以體言』,如何?」曰:「『以體言』,是就那人身上說。」燾問:「『知者動』,集注以動為知之體;『知者樂水』,又曰:『其用周流而不窮』;言體、用相類,如何?」曰:「看文字須活著意思,不可局定。知對仁言,則仁是體,知是用。只就知言,則知又自有體、用。如『乾道成男,坤道成女』,豈得男便都無陰?女便都無陽?這般須相錯看。然大抵仁都是箇體,知只是箇用。」淳知者動而不靜,又如何處動?仁者靜而不動,又死殺了。是則有交互之理。但學者且只得據見在看,便自見得不要如此紛紛也。所舉程子曰「非禮仁知之深者,不能如此形容」,此語極好看。儘用玩味,不是常說。如「子語魯太師樂處」,亦云「非知樂之深者不能言」,皆此類也。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/032
定位:032·第47则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

读文字要活,不能死板。有人问《集注》说“动静以体言”怎么讲,朱熹说就是就那人身上说。又问“知者动”以动为知之体,“知者乐水”又说其用周流不穷,体用似乎混了。朱熹说:看文字须活着意思,不可局定。知对仁言,仁是体,知是用;只就知言,知又自有体用。就像乾道成男、坤道成女,难道男就无阴、女就无阳?要交错看。但大抵仁是体,知是用。知者动而不静,仁者静而不动,又死杀了,所以有交互之理。学者且据眼前看,不要纷纷。程子说非礼仁知之深者不能如此形容,这话极好看,要玩味。

上下文

《朱子语类》卷三十二,讨论《论语·雍也》“知者乐水,仁者乐山”章,涉及体用范畴。

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