朱子语类·035·第4则 · 朱熹

泰伯初來思量，正是相反；至周得天下，又都是相成就處。看周內有泰伯虞仲，外有伯夷叔齊，皆是一般所見，不欲去圖商。」宇問：「泰伯知太王有取天下之志，而王季又有聖子，故讓去。」曰：「泰伯惟是不要太王有天下。」或問：「太王有翦商之志，果如此否？」曰：「詩裏分明說『實始翦商』。」又問：「恐詩是推本得天下之由如此。」曰：「若推本說，不應下『實始翦商』。看左氏云『泰伯不從，是以不嗣』，這甚分明。這事也難說。他無所據，只是將孔子稱『泰伯可謂至德也已矣』，是與稱文王一般。泰伯文王伯夷叔齊是『行一不義，殺一不辜，而得天下不為』底道理。太王湯武是弔民伐罪，為天下除殘賊底道理。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/035
定位：035·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：泰伯让天下与文王、伯夷叔齐不食周粟，都是“行一不义、杀一不辜而得天下不为”的道理；太王、汤武则是吊民伐罪、为天下除残贼的道理。泰伯起初思量与周得天下相反，后来周得天下又是相成就处。泰伯只是不要太王有天下，所以让去。诗里说“实始翦商”，左氏说“泰伯不從，是以不嗣”，可见太王有取商之志。孔子称泰伯至德，与称文王一般。今天我们可以学：面对利益与道义的冲突，要分清哪些是底线不能碰。

上下文

朱熹《朱子语类》卷三十五，讨论泰伯让天下、文王伯夷叔齐等历史人物，辨析道义与取天下的关系。

今日一问

今天在利益面前，你能否守住“不义不为”的底线？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 墨翟《墨子》

故上得其君長之賞，下得其百姓之譽。列士桀大夫聲聞不廢，傳流至今，而天下皆曰其力也，一見命焉。是故昔者三代之暴王，不繆其耳目之淫，不慎其心志之辟，外之敺騁田獵畢弋，內沈於酒樂，而不顧其國家百姓之政。繁爲無用，暴逆百姓，使下不親其上。是故國爲虛厲，身在刑僇之中。必不能曰：「我罷不肖，我爲刑政不善。」必曰：「我命故且亡。」雖昔也三代之窮民，亦由此也。內之不能善事其親戚，外之不能善事其君長，惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，使身至…

所以这些人上得君长赏赐，下得百姓赞誉。那些有名望的士大夫声名流传至今，天下都说这是他们努力的结果，可一提到命，就有人说是命。从前三代暴王，不改正自己耳目的淫逸，不谨慎心志的邪僻，在外驱马打猎，在内沉溺酒乐，不顾国家百姓的政事。他们多做无用之事，暴虐百姓，使下民不亲近君上。所以国家空虚，自身陷入刑戮。他们一定不会说“我无能，我执政不善”，而一定说“我命该灭亡”。即使三代穷困之民也这样。对内不能好好侍奉亲戚，对外不能好好侍奉君长，厌恶恭俭而喜好简慢，贪图饮食而懒惰做事，衣食不足，身受饥寒，他们一定不会说“我无能，我做事不勤快”，而一定说“我命该穷”。即使三代伪诈之民也这样。他们大肆粉饰有命之说，来教导愚朴大众。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然畿甸民苦稅重，兄弟既壯，乃析居其田畝，聚稅於一家，即棄去縣，歲按所棄地除其租。已而匿他舍，冒名佃作。帝聞而思革其弊，會知封丘縣竇玭言之，乃詔賜緋魚、絹百匹，擢太子中允、知開封府司錄事，俾按察京畿諸縣田租玭專務苛刻，以求課最，民實逃亡者，亦搜索於鄰里親戚之家，益造新籍，甚為勞擾，數月罷之。時州縣之吏多非其人，土地之利不盡出，租稅減耗，賦役不均，上下相蒙，積習成弊。乃詔：「諸知州、通判具如何均平賦稅，招輯流亡，惠恤孤貧，窒塞姦幸，凡民間…

京畿百姓苦于税重，兄弟成年后分家，把田亩赋税聚在一家，然后弃田离开县，每年按弃地除租。后来藏到别处，冒名佃作。皇帝听说想革除弊端，恰逢封丘知县窦玭上言，于是赐他绯鱼、绢百匹，提拔为太子中允、知开封府司录事，让他按察京畿各县田租。窦玭专务苛刻以求考核最优，百姓实际逃亡的，也到邻里亲戚家搜索，增造新户籍，非常劳扰，几个月后罢免。当时州县官吏多不称职，土地利益未尽出，租税减耗，赋役不均，上下蒙骗，积习成弊。于是下诏：各知州、通判陈述如何均平赋税、招抚流亡、惠恤孤贫、堵塞奸幸，凡民间不便事，限一月附驿马快速上报。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"Keep your eye on the model, don't watch your hands," is the injunction of a great master as he walks up and down among his pupils, criticizing their work. The trouble with most of us is that we do not keep our eyes…

一位大师在画室里走来走去，点评学生作品时总说：“眼睛盯着范本，别盯着自己的手。”我们的毛病就在这儿：一开始心里有个好样子，做着做着就丢了，只盯着眼前的手忙脚乱。良好教育的作用，是把人的心胸撑大，让他始终看得见那个完美的标准，不被一堆小烦恼、小争吵、小误会带偏。窄心眼的人，效率多半耗在这些事上。做法是：动手前先把“做好是什么样”想清楚，写下来，中途常抬头对一对，别让琐事把方向拽走。

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