健康 · 中国古籍
朱熹:朱子语类·052·第82则
朱熹《朱子语类》· 052 · 哲学 · 行动 · 健康 · 决策
通書中『元亨誠之通,利貞誠之復』一章,便是這意思。見得這箇物事了,動也如此,靜也如此,自然虛靜純一;不待更去求虛靜,不待體認,只喚著便在這裏。」或曰:「吾儒所以與佛氏異者,吾儒則有條理,有準則,佛氏則無此爾。」曰:「吾儒見得箇道理如此了,又要事事都如此。佛氏則說:『便如此做,也不妨。』其失正在此。」僩侯師聖說「必有事焉,而勿正心」,伊川舉禪語為說曰:「事則不無,擬心則差。」當時於此言下有省,某甚疑此語引得不相似。「必有事」是須有事於此,「勿正心」是不須恁地等待。今說「擬心則差」,是如何?言須擬之而後言,行須擬之而後動,方可中節。不成不擬不議,只恁地去。此語似禪,某不敢編入精義。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/052
定位:052·第82则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
朱熹借周敦颐《通书》说明:见得道理后,动也如此,静也如此,自然虚静纯一,不必再去求虚静。儒佛之别在于:儒者有條理、有準則,见了道理还要事事都如此;佛氏却说“便如此做也不妨”,失在无准则。他疑侯师圣引禅语“拟心则差”不类:言行动作本须拟议才中节,不能不加思量。今天我们可以这样用:做事既要有内在原则,也要在具体事上落实条理,不能只图省事。
上下文
此条出自《朱子语类》,比较儒佛修养差异,并批评引禅语解“必有事焉”不恰当。
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今日一问
你做事时,是只求心里过得去,还是也讲具体条理和准则?
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