朱子语类·071·第31则 · 朱熹

漢卿問「一陽初動處，萬物未生時」。曰：「此在貞、元之間，才見孺子入井，未做出惻隱之心時節。」因言：「康節之學，不似濂溪二程。康節愛說箇循環底道理，不似濂溪二程說得活。如『無極而太極，太極本無極』；『體用一源，顯微無間』，康節無此說。」方子。廣錄見下問：「康節所謂『一陽初動後，萬物未生時』，這箇時節，莫是程子所謂『有善無惡，有是無非，有吉無凶』之時否？」先生良久曰：「也是如此。是那怵惕惻隱方動而未發於外之時。」正淳云：「此正康節所謂『一動一靜之間』也。」曰：「然。某嘗謂康節之學與周子程子所說小有不同。康節於那陰陽相接處看得分曉，故多舉此處為說；不似周子說『無極而太極』，與『五行一陰陽，陰陽一太極』，如此周遍。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/071
定位：071·第31则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

邵雍说“一阳初动处，万物未生时”，相当于贞元之间、孺子入井而恻隐之心还没发出来的那一刻。朱熹认为邵雍讲循环讲得清楚，但不如周敦颐、二程说得活：周程有“无极而太极”“体用一源，显微无间”这样周遍的说法，邵雍则多在阴阳相接处着眼。这不是谁对谁错，而是各有侧重：邵雍精于交接处，周程长于整体贯通。

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《朱子语类》卷七十一，朱熹比较邵雍、周敦颐与二程的易学思路。

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我理解事物时，是只盯转折点，还是也能看到整体贯通？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

冰解漕下，繕鄉亭，浚溝渠，治湟、陿以西道橋七十所，令可至鮮水左右」田事，出賦人二十畝。至四月草生，發郡騎及屬國胡騎伉健各千，倅馬什二。就草為田者，「遊兵以充入金城郡，益積畜，省大費。今大司農所轉穀至者，足支萬人一歲食。謹上田處及器用簿，唯陛下裁許。」詔罷兵，獨留充國屯田。元帝初元元年以郡國公田及少府園池假貧民按《漢書元帝本紀》：「初元元年三月丙午，以三輔、太常郡國公田及苑可省者，振業貧民。夏四月，詔江海陂湖園池屬少府者，以假貧民，勿租…

核心是屯田省费：春天冰化漕运通畅时，修整乡亭、疏浚沟渠，治理湟、陿以西七十处道路桥梁，使道路通到鲜水一带。每名屯田者出二十亩田赋。到四月草长，调发郡骑兵和属国胡骑各一千精壮，每十人配副马二匹。让屯田者就地放牧，另派游兵充实金城郡，增加积蓄，节省大笔开支。大司农转运的粮食足够一万人吃一年。上报屯田处所和器具簿册，请皇帝裁决。皇帝下诏罢兵，只留赵充国屯田。元帝初元元年，把郡国公田和少府园池借给贫民。

事业 · 刘安《淮南子》

獵者逐禽，車馳人趨，各盡其力，無刑罰之威，而相為斥闉要遮者，同所利也；同舟而濟于江，卒遇風波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其憂同也。故明王之用兵也，為天下除害，而與萬民共用其利。民之為用，猶子之為父，弟之為兄。威之所加，若崩山決塘，敵孰敢當！故善用兵者，用其自為用也；不能用兵者，用其為己用也。用其自為用，則天下莫不可用也；用其為己用，所得者鮮矣。兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣親附，百姓和輯…

打猎时车马人各尽力，没有刑罚威逼，却互相拦截围堵，因为利益相同；同船渡江遇风浪，百家人像左右手一样协作，不是互相感恩，而是忧患相同。所以明君用兵是为天下除害，与万民共享利益，百姓效力就像子为父、弟为兄。善用兵者让人自愿效力，不善用兵者只让人为自己所用。用兵上策是治理国家、行仁义、立正法、上下同心，在庙堂修政就能决胜千里。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

"During these negotiations Mrs. Backus was anxious to sell, and was entirely satisfied with the sale after it was concluded. I know of the fact that about a year and a half previous she had offered to sell out the stock…

洛克菲勒说，收购巴克斯石油公司时，对方主动想卖，成交价让她满意。他知道一年半前她曾想以低三到三成三的价格出售，而资产价值并未上涨。他熟悉那些设备，当时新建也只需两万五千美元。他强调没有威胁强迫，谈判愉快公平，价格高于实际价值，各方都满意。核心是：交易自愿、价格公道，甚至买方多付了钱。

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