事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·094·第3则
朱熹《朱子语类》· 094 · 领导 · 哲学 · 决策 · 认知
如云「上天之載，無聲無臭」。故云「無極之真，二五之精」，既言無極，則不復別舉太極也。若如今說，則此處豈不欠一「太極」字耶？端蒙原「極」之所以得名，蓋取樞極之義。聖人謂之「太極」者，所以指夫天地萬物之根也；周子因之而又謂之「無極」者，所以大「無聲無臭」之妙也。問：「太極解引『上天之載無聲無臭』，此『上天之載』，即是太極否？」曰：「蒼蒼者是上天，理在『載』字上。」淳問：「『無極而太極』，如何？」曰：「子細看，便見得。問先生之意，不正是以無極太極為理？」曰：「此非某之說，他道理自如此，著自家私意不得。太極無形象，只是理。他自有這箇道理，自家私著一字不得。」問：「既曰太極，又有箇無極，如何？」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/094
定位：094·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
朱熹说如“上天之载，无声无臭”，故说“无极之真，二五之精”，既言无极，则不再另举太极。若如今说，此处岂不欠一“太极”字？端蒙问“极”得名，取枢极之义。圣人叫“太极”是指天地万物之根；周子因之又叫“无极”，是张大“无声无臭”之妙。问《太极解》引“上天之载无声无臭”，此“上天之载”即是太极否？朱熹说苍苍者是上天，理在“载”字上。淳问“无极而太极”如何？朱熹说仔细看便见得。问先生之意不正是以无极太极为理？朱熹说此非某之说，道理自如此，著自家私意不得。太极无形象只是理，他自有这道理，自家私著一字不得。问既曰太极又有无极如何？
上下文
《朱子语类》卷九十四，朱熹解释周敦颐《太极图说》中“无极而太极”的涵义，强调理无形象、不可私意增字。
今日一问
理解抽象概念时，是否也能避免凭私意添字解释？
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