司馬光：资治通鉴·卷019·第5则

核心是：权势本身是中性的工具，好人用它治天下，坏人用它乱天下；而世上坏人比好人多，所以把大权交给坏人，等于给老虎添翅膀。韩非说，桀纣能胡作非为，全靠天子威势撑腰；若他们是平民，早被处死了。因此不能指望靠个人贤德，而要靠制度约束权力。今天做事也一样：别把成败押在某个人的品德上，要设计好规则，让权力有制衡，让坏人想干坏事也干不成。

核心是：四贤的穷达寿夭由天定，靠权贵赏识和奸人赞誉终身不可得。作者写《立命赋》表达此意，望后之知我者兴叹。接着《食货志序》说：武王克商访箕子，箕子陈《洪范》九畴，五行五事之后说“农用八政”，八政以食货为先。五行天道，五事人道，天人之道治则国政兴。食货是基础：宗伯掌礼，有食货才备仪物、丰委积；司空掌土，民有食货才能安居；司徒掌教，民有食货才能兴礼义；司寇掌禁，民有食货才能远刑罚；司马掌政，兵有食货才能征戍。农是食货之本。唐杜佑《通典》首食货先田制，推本《洪范》八政之意。宋承唐末五代之后，太祖削平诸国，除藩镇留州之法，粟帛钱币聚王畿；严守令劝农之条，务尽地力。太宗国用殷实，轻赋薄敛。真宗时内举升中告成，外和戎安边，食货之议日盛。

在法兰克福办展览，最难的是拿到许可。巴纳姆去警察局申请，却被告知办公时间已过，唯一能批许可的官员回家吃饭了。他急着开张，就找到那位官员的家，结果门口一个穿着华丽的仆人告诉他，官员正在用餐，绝不能打扰。这故事说明，官僚程序常常故意拖慢办事速度，让人干等。遇到这种情况，硬闯没用，只能耐心周旋，或者找对时机再试。