资治通鉴·卷020·第7则 · 司馬光

是時小旱，上令官求雨。卜式言曰：「縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。烹弘羊，天乃雨。」 5 秋，有星孛於東井，後十餘日，有星孛於三台。望氣王朔言：「候獨見填星出如瓜，食頃，復入。」有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星云。」 6 齊懷王閎薨，無子，國除。

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定位：卷020·元封元年（辛未，公元前一一零年）·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

当时有小旱，武帝命官员求雨。卜式说：官府本应靠租税吃饭穿衣，如今桑弘羊让官吏坐在市集店铺里做买卖求利。把桑弘羊煮了，天才会下雨。秋天，有彗星出现在东井星区，十多天后又出现在三台星区。望气的王朔说：我观测只见到填星出来像瓜那么大，一顿饭工夫又进去了。有关官员都说：陛下建立汉家封禅，这是上天用德星回报。齐怀王刘闳去世，没有儿子，封国被废除。

上下文

《资治通鉴》卷二十，汉武帝元封元年。卜式是主张官不与民争利的官员，对桑弘羊的官营商业政策不满。

今日一问

政府直接下场做生意，和只收税提供公共服务，哪种更得人心？

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健康 · 朱熹《朱子语类》

昭明是精光，焄蒿是暖氣，悽愴是慘栗者。如漢書李少君招魂，云：「其氣肅然！」「焄蒿是鬼神精氣交感處，注家一處說升騰。悽愴則漢武郊祀記所謂『其風肅然』！」或問：「今人聚數百人去祭廟，必有些影響，是如何？」曰：「眾心輻湊處，這些便熱。」又問：「『郊焉而天神假，廟焉而人鬼享』，如何？」曰：「古時祭祀都是正，無許多邪誕。古人只臨時為壇以祭，此心發處，則彼以氣感，纔了便散。今人不合做許多神像只兀兀在這裏坐，又有許多夫妻子母之屬。如今神道必有一名，…

昭明是精光，焄蒿是暖气，悽怆是惨栗。如汉书李少君招魂说“其气肃然”。焄蒿是鬼神精气交感处，注家一说升腾。悽怆如汉武郊祀记“其风肃然”。有人问数百人祭庙必有影响，朱熹说众心聚集处便热。问郊庙天神人鬼享，答古人祭祀都正，无邪诞，临时设坛，心发处以气感，祭完便散。今人设许多神像坐那里，又有夫妻子母，神道必有名叫张太保李太保，可笑。问昭明焄蒿悽怆之义，答此言鬼神之气感触人，昭明是光景之类。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

竇建德聞王世充自立，乃絕之，始建天子旌旗，出警入蹕，下書稱詔，追謚隋煬帝為閔帝。齊王暕之死也，有遣腹子政道，建德立以為鄖公，然猶依倚突厥，以壯其兵勢。隋義成公主遣使迎蕭皇后及南陽公主，建德遣千餘騎送之，又傳宇文化及首以獻義成公主。

窦建德听说王世充自立为帝，就与他断绝关系，开始建立天子的旌旗，出入警戒清道，下书称诏，追谥隋炀帝为闵帝。齐王杨暕的遗腹子政道，被窦建德立为郧公，但他仍然依附突厥来壮大军势。隋义成公主派人迎接萧皇后和南阳公主，窦建德派一千多骑兵护送，并把宇文化及的首级传给义成公主。这表明，在乱世中，称帝不仅是名号问题，更是政治站队和资源整合。窦建德通过尊隋、结好突厥来争取合法性。今天，创业者在树立品牌时，也要考虑如何借势和建立联盟，但要注意依附关系可能限制独立性。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Following the inmost desires, aspirations, thoughts, by which he allows himself to be dominated, (pursuing the will-o'-the-wisps of impure imaginings or steadfastly walking the highway of strong and high endeavour), a…

一个人最终会活成他内心最深处欲望和念头的样子。你允许什么念头主导自己，就会走向什么结局：要么追逐那些不干净的幻想，像追鬼火一样越走越偏；要么坚定地走一条强大而高尚的努力之路。无论选哪条，时间一长，外在生活都会把结果呈现出来。成长和调整的规律处处都在起作用，不会因为你没注意就放过你。所以关键不是等环境变好，而是每天检查自己允许哪些念头反复占据内心，把注意力从虚浮的想象转到具体、有建设性的行动上。

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