资治通鉴·卷039·第23则 · 司馬光

冬，更始遣中郎將歸德侯颯、大司馬護軍陳遵使匈奴，授單于漢舊制璽綬，因送雲、當餘親屬、貴人、從者還匈奴。單于輿驕，謂遵、颯曰：「匈奴本與漢為兄弟，匈奴中亂，孝宣皇帝輔立呼韓邪單于，故稱臣以尊漢。今漢亦大亂，為王莽所篡，匈奴亦出兵擊莽，空其邊境，令天下騷動思漢；莽卒以敗而漢復興，亦我力也，當復尊我！」遵與相撐拒，單于終持此言。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7039
定位：卷039·淮陽王更始二年（甲申，公元二四年）·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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冬天，更始帝派中郎将归德侯刘飒和大司马护军陈遵出使匈奴，授予单于汉朝旧制的印玺绶带，并送云、当等人的亲属、贵人、随从回匈奴。单于舆很傲慢，对陈遵、刘飒说：“匈奴本来和汉朝是兄弟，匈奴内乱时，孝宣皇帝帮呼韩邪单于立位，所以称臣尊汉。如今汉朝也大乱，被王莽篡位，匈奴出兵打王莽，让他边境空虚，天下骚动思念汉朝；王莽最终失败而汉朝复兴，也有我们的功劳，应该尊我为尊！”陈遵和他争辩，单于始终坚持。

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《资治通鉴》卷三十九，记更始政权遣使匈奴，单于借汉朝内乱抬高身价，反映汉匈关系变化。

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当对方在你困难时伸出援手，事后该如何处理彼此的地位和面子？

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健康 · 列御寇《列子》

鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲爲者放逸，而不得行，謂之閼性。凡此諸閼，廢虐之主。去廢虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所謂養。拘此廢虐之主，錄而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、萬年，非吾所謂養。』管夷吾曰：『吾既告子養生矣，送死柰何？』晏平仲曰：『送死略矣，將何以告焉？』管夷吾曰：『吾固欲聞之。』平仲曰：『既死，豈在我哉？焚之亦…

鼻子想闻椒兰却不能闻，叫做堵塞嗅觉；嘴巴想说是非却不能言，叫做堵塞智慧；身体想安于美厚却不能从，叫做堵塞舒适；心意想放逸却不能行，叫做堵塞本性。这些堵塞是废虐之主。去掉废虐之主，和乐地等待死亡，无论一天、一月、一年、十年，都是我所说的养生。拘泥这些废虐之主，记录不舍，忧愁地以至长寿，百年、千年、万年，都不是我所说的养生。管夷吾说：我已告诉你养生了，送死怎么办？晏平仲说：送死简略，怎么告诉你？管夷吾说：我本来想听。平仲说：既死，岂在我哉？烧了也行，沉了也行，埋了也行，露着也行，裹薪弃沟壑也行，锦衣绣裳纳石椁也行，随遇而安。管夷吾回头对鲍叔黄子说：生死之道，我二人已讲透了。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

非唐虞之世，則周之世無以成井田。唐虞啟之，至於夏商，稍稍葺治，至周而大備。周公承之，因遂申定其制度，疏整其疆界，非一日而遽能如此也，其所由來者漸矣。夫井田雖不可為，而其實便於今。今誠有能為近井田者而用之，則亦可以蘇民矣乎。聞之董生曰：「井田雖難卒行，宜少。」近古限民名田，以贍不足。名田之說，蓋出於此，而後世未有行者。非以不便民也，懼「民不肯損其田以入吾法，而遂因此以為變也。」孔光、何武曰：「吏民名田毋過三十頃，期盡三年，而犯者沒入官。…

作者认为，井田制不是周代突然建成的，而是从唐虞开始，经夏商逐步修治，到周代才完备。周公继承后，才申定制度、整理疆界，这是长期渐进的结果。井田虽不可恢复，但它的精神对今天有益。如果能找到接近井田的办法来用，百姓就能喘口气。董仲舒说过：井田虽难仓促实行，但应稍微接近古制，限制百姓占田数量，以补不足。限田之说由此而来，后世却没人实行。不是因为它不便民，而是怕百姓不肯损田入法，反而引发变乱。孔光、何武曾提议：官吏百姓占田不得超过三十顷，三年内完成，违者没收。三十顷相当于周代三十个男劳力的田。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Many a wasted life dates its ruin from a lost five minutes. "Too late" can be read between the lines on the tombstone of many a man who has failed. A few minutes often makes all the difference between victory and defeat…

许多失败的人生，是从丢掉五分钟开始的。很多失败者的墓碑上，字里行间都写着“太迟了”。几分钟往往就是胜败、成败的分界线。所以，别小看零碎时间：提前五分钟出门，提前五分钟准备，把“来得及”变成“早到了”。

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