资治通鉴·卷054·第12则 · 司馬光

瓊辟汝南范滂。滂少厲清節，為州裡所服。嘗為清詔使，案察冀州，滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。守令臧污者，皆望風解印綬去；其所舉奏，莫不厭塞眾議。會詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺史、二千石權豪之黨二十餘人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：「臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉！間以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。臣聞農夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有貳，甘受顯戮！」尚書不能詰。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7054
定位：卷054·孝桓皇帝上之下延熹二年（己亥，公元一五九年）·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

范滂被黄琼征召，他年轻时就有澄清天下的志向。一次出使巡察，他登车揽辔，慨然有澄清天下之志，贪官闻风辞职。后来皇帝让三府举谣言，他一下子弹劾了二十多个权豪。尚书嫌他弹劾太多，怀疑有私心。范滂说：我举的都是害民之徒，若有一句假话，甘愿受死。核心是：反腐要快准狠，但也要经得起质疑。做法：优先处理急迫且证据确凿的，对没查实的继续核实；面对质疑，用事实和决心回应，不退缩。

上下文

东汉桓帝时，范滂以清节闻名，被太尉黄琼辟召，任清诏使巡察冀州。

今日一问

当你一次性揭露多个问题时，如何回应别人对你动机的怀疑？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

人的遭遇有顺有逆，哪能只让自己一个人事事顺遂？自己的情绪和道理有通有不通，哪能要求别人都顺着自己？用这个道理反过来对照自己、调治自己，也是一种方便的法门。核心是：别把自己的顺遂当成理所当然，也别要求人人合你心意。因为遭遇和性情本就参差，强求一致只会生怨。做法是遇不顺时先想“别人也这样”，要求别人前先问“我是否也做得到”。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

道者，誠人之姓也，非在人也。而聖王明君善知而道之者也。是故治民有常道，而生財有常法。道也者，萬物之要也。爲人君者，執要而待之，則下雖有姦僞之心，不敢殺也。夫道者虛設，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人，非茲是無以生財。民治財育，其福歸於上，是以知明君之重道法而輕其國也。故君一國者，其道君之也。王天下者，其道王之也。大王天下，小君一國，其道臨之也。是以其所欲者，能得諸民。其所惡者，能除諸民。所欲者能得諸民，故賢材遂。所惡者能除諸…

核心是：道是万物的关键，君主应掌握道法这个根本，而不是事必躬亲。道是诚然存在于人的本性中的，并非外在强加，圣王明君善于知“道”并引导它。所以治理百姓有常道，生财有常法。道是万物的纲要。君主执掌纲要来对待臣下，即使下面有奸伪之心也不敢作乱。道是虚设的，得人则通，失人则塞，没有它就无法理人、生财。民治财育，福归君主，所以明君重道法而轻视国家。统治一国的人，以道君临；统治天下的人，以道王天下。大则王天下，小则君一国，都以道临之。因此君主想要的能从民得到，所厌恶的能从民除去。想要的得到，贤才就进用；厌恶的除去，奸伪就减少。就像冶铸金属、陶制黏土，控制在于工匠。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

夫君臣者，天地之位也；民者，衆物之象也，各立其所職以待君令。羣臣百姓安得各用其心而立私乎？故遵主令而行之，雖有傷敗，無罰。非主令而行之，雖有功利，罪死。然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。故上令而下應，主行而臣從，此治之道也。夫非主令而行，有功利因賞之，是教妄舉也；主令而行之，有傷敗而罰之，是使民慮利害而離法也。羣臣百姓人慮利害，而以其私心舉措，則法制毀而令不行矣。

核心是：君臣关系像天地位置一样分明，百姓像万物各守其职，等待君令。群臣百姓怎能各用心机立私呢？所以，遵照君主命令行事，即使有损伤失败，也不处罚；不遵君主命令行事，即使有功有利，也判死罪。这样，下级事奉上级就像回声应声，臣子事奉君主就像影子随形。上令下应，主行臣从，这是治世之道。如果不遵君令而行，因有功利就奖赏，那是教人妄动；遵君令而行，因有损伤就处罚，那是让百姓计较利害而背离法律。群臣百姓人人计较利害，凭私心行动，法制就毁了，命令就行不通了。

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