资治通鉴·卷059·第40则 · 司馬光

是時，豪傑多欲起兵討卓者，袁紹在勃海，冀州牧韓馥遣數部從事守之，不得動搖。東郡太守橋瑁，詐作京師三公移書與州郡，陳卓罪惡，云：「見逼迫，無以自救，企望義兵，解國患難。」馥得移，請諸從事問曰：「今當助袁氏邪，助董氏邪？」治中從事劉子惠曰：「今興兵為國，何謂袁、董！」馥有慚色。子惠復言：「兵者凶事，不可為首。今宜往視他州，有發動者，然後和之。冀州於他州不為弱也，他人功未有在冀州之右者也。」馥然之。馥乃作書與紹，道卓之惡，聽其舉兵。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7059
定位：卷059·中平六年（己巳，公元189年）·第40则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

当时豪杰大多想起兵讨伐董卓，袁绍在勃海，冀州牧韩馥派几个部从事去监视他，使他不能行动。东郡太守桥瑁假造京城三公的文书给各州郡，陈述董卓的罪恶，说：“我们被逼迫，无法自救，盼望义兵来解救国家的患难。”韩馥收到文书，请从事们来问：“现在该帮助袁氏，还是帮助董氏？”治中从事刘子惠说：“现在起兵是为了国家，说什么袁、董！”韩馥面有惭色。刘子惠又说：“战争是凶险的事，不能带头。现在应该先看看其他州，有发动的，然后响应。冀州不比别的州弱，别人的功劳也没有超过冀州的。”韩馥同意。韩馥于是写信给袁绍，陈述董卓的罪恶，听任他起兵。

上下文

《资治通鉴》卷五十九，汉灵帝中平六年（189年），董卓刚入京专权，关东群雄酝酿起兵。

今日一问

当你面对一个需要表态的局势时，是急于出头，还是先观察再行动？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

期而致，使而往，百姓舍己，以上爲心者，教之所期也。始於不足見，終於不可及，一人服之，萬人從之，訓之所期也。未之令而爲，未之使而往，上不加勉而民自盡竭，俗之所期也。好惡形於心，百姓化于下，罰未行而民畏恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也。爲而無害，成而不議，得而莫之能爭，天道之所期也。爲之而成，求之而得，上之所欲，小大必舉，事之所期也。令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

核心是：治理的最高境界是百姓自觉跟随，而不是靠命令驱使。具体说：约定时间就能到，派他去做就前往，百姓放下私事以君主之心为心，这是教化期望的效果；从开始看不见成效，最终却高不可及，一人带头，万人跟随，这是训导期望的效果；没有命令就行动，没有派遣就前往，上级不勉强而百姓自己竭尽全力，这是风俗期望的效果；好恶在心里形成，百姓在下效仿，刑罚没动百姓就畏惧，奖赏没给百姓就努力，这是诚信期望的效果；做事无害，成功无人非议，得到没人能争，这是天道期望的效果；做就成功，求就得到，上级想做的，大小都能办成，这是办事期望的效果；命令就执行，禁令就停止，法令所到、风俗所及，像身体听从心一样，这是政治期望的效果。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「可正而視」，言察美惡，審別良苦，不可以不審。操分不雜，故政治不悔。「定而履」，言處其位，行其路，爲其事，則民守其職而不亂，故葆統而好終。「深而迹」，言明墨章書，道德有常，則後世人人修理而不迷，故名聲不息。

核心是：看事要明察美恶良苦，居位要踏实履职，做事要留下清晰轨迹，这样名声才能长久。原文说“可正而视”，讲的是审察美丑、辨别好坏，不能不仔细。操持职分不混杂，政事就不会后悔。“定而履”，讲的是处在什么位置就走什么路、做什么事，百姓各守其职而不乱，所以能保持统绪、善始善终。“深而迹”，讲的是明确法度、彰明文书，道德有常轨，后世人人修治事理而不迷惑，所以名声不息。这三句合起来，是要求上位者眼明、脚稳、迹清：先看清好坏，再安守本位，最后把规矩和记录做明白，让后来人有据可循。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

衆人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。其事親也，妻子具則孝衰矣。其事君也，有好業、家室富足則行衰矣。爵祿滿則忠衰矣。唯賢者不然，故先王不滿也。人主操逆，人臣操順。先王重榮辱，榮辱在爲。天下無私愛也，無私憎也，爲善者有福，爲不善者有禍。禍福在爲，故先王重爲。明賞不費，明刑不暴，賞罰明則德之至者也，故先王貴明。天道大而帝王者用愛惡，愛惡天下可祕，愛惡重閉必固。釜鼓滿則人概之，人滿則天概之，故先王不滿也。先王之書，心之敬執也，而衆人不…

众人用心，爱是憎的开始，恩德是怨恨的根本。他们侍奉亲人，妻子儿女齐备后孝心就衰减了。他们侍奉君主，有好的产业、家室富足后品行就衰减了。爵禄满后忠心就衰减了。只有贤者不这样，所以先王不让其满。君主掌握逆，人臣掌握顺。先王重视荣辱，荣辱在于作为。天下没有私爱，没有私憎，行善的有福，行不善的有祸。祸福在于作为，所以先王重视作为。明赏不浪费，明刑不暴虐，赏罚分明就是德的极致，所以先王重视明。天道广大而帝王运用爱恶，爱恶天下可秘，爱恶重闭必固。釜鼓满了人就刮平它，人满了天就刮平它，所以先王不让其满。先王的书，是心中敬守的，而众人不知道。所以有事是事，无事也是事。我怕事，不想做事；我怕言，不想说话，所以行年六十而老吃。

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