资治通鉴·卷063·第11则 · 司馬光

策分豫章為廬陵郡，以孫賁為豫章太守，孫輔為廬陵太守。會僮芝病，輔遂進屯廬陵，留周瑜鎮巴丘。孫策之克皖城也，撫視袁術妻子；及入豫章，收載劉繇喪，善遇其家。士大夫以是稱之。會稽功曹魏騰嘗策意，策將殺之，眾憂恐，計無所出。策母吳夫人倚大井謂策曰：「汝新造江南，其事未集，方當優賢禮士，捨過錄功。魏功曹在公盡規，汝今日殺之，則明日人皆叛汝。吾不忍見禍之及，當先投此井中耳！」策大驚，遽釋騰。初，吳郡太守會稽盛憲舉高岱孝廉。許貢來領郡，岱將憲避難於營帥許昭家。烏程鄒佗、錢銅及嘉興王晟等各聚眾萬餘或數千人，不附孫策。策引兵撲討，皆破之，進攻嚴白虎。白虎兵敗，奔餘杭，投許昭。程普請擊昭，策曰：「許昭有義於舊君，有誠於故友，此丈夫之志也。」乃捨之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7063
定位：卷063·建安四年（己卯，公元199年）·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

孙策刚平定江南，需要收服人心。他厚待袁术家眷、收敛刘繇丧事，以此赢得士大夫称赞。但功臣魏腾因违背他的心意，孙策就要杀他，众人束手无策。孙策母亲吴夫人以投井相逼，劝道：你刚开创局面，应当优待贤才、宽恕过失，若今天杀了尽忠职守的魏腾，明天人人都会背叛你。孙策大惊，立刻释放魏腾。这说明掌权者不能凭一时喜怒处置下属，尤其创业初期，宽厚容人才能聚拢人心。

上下文

《资治通鉴》卷六十三，汉献帝建安四年（199年），孙策正在江东扩张势力，与袁术、刘繇等势力周旋。

今日一问

当你手握权力时，能否为了大局而克制自己的怒火，宽恕那些曾违背你但忠于职守的人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

老年得的病，大多是壮年时招来的；衰败后犯的罪过，大多是得意时种下的。所以当一个人正处于盈满顺遂之时，君子尤其要小心谨慎。核心是因果有延迟：年轻时的放纵、得势时的妄为，往往要到后来才结出苦果。做法是在顺境中不骄不躁，节制欲望，守住底线，别把运气当本事。具体说，壮年别透支身体，盛时别滥用权力、别结怨、别做亏心事。因为那时看似没事，其实是在给未来埋雷。越顺越要警惕，才能避免老来遭罪。

健康 · 曾子及其门人《大学》

人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孫，黎民尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彦聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫，黎民亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人爲能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道。生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，…

如果有一个臣子，忠诚专一，没有别的技能，但心地宽厚，能容人。别人有技能，就像自己有一样；别人有才德，他真心喜欢，不只是嘴上说说。这样能容人的人，能保护我的子孙和百姓，对百姓也有利。反之，别人有技能就嫉妒厌恶，别人有才德就压制阻挠，使他才路不通，这是不能容人，不能保护子孙百姓，百姓也就危险了。只有仁人才能把这种人流放到边远地区，不让他和国人同处。这就是说，只有仁人才能爱人，才能恶人。看见贤人不能举荐，举荐了不能先于自己任用，是轻慢；看见不善的人不能辞退，辞退了不能远离，是过错。喜欢众人厌恶的，厌恶众人喜欢的，是违背人性，灾祸一定落到自己身上。所以君子有大道，靠忠信得到它，靠骄横失去它。生财也有大道：生产的人多，消费的人少，做事的人勤快，用度的人舒缓，财富就常常充足。仁者用财富来成就自身，不仁者用自身去聚敛财富。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毋訪于佞」，言毋用佞人也，用佞人則私多行；「毋蓄于諂」，言毋聽諂，聽諂則欺上；「毋育于凶」，言毋使暴，使暴則傷民；「毋監于讒」，言毋聽讒，聽讒則失士。夫行私、欺上、傷民、失士，此四者用，所以害君義失正也。夫爲君上者既失其義正，而倚以爲名譽，爲臣者不忠而邪，以趨爵祿，亂俗數世，以偷安懷樂，雖廣其威可須也。故曰：「不正廣其荒。」是以古之人阻其路，塞其遂，守而物修。故著之簡筴，傳以告後世人曰：「其爲怨也深，是以威盡焉。」

核心是：毋访佞、毋蓄谄、毋育凶、毋监谗。用佞人则私多行；听谄则欺上；使暴则伤民；听谗则失士。行私、欺上、伤民、失士四者用，害君义失正。君失义正而倚为名誉，臣不忠而邪趋爵禄，乱俗数世偷安，虽广威可须也。故曰不正广其荒。古人阻路塞遂，守而物修，著简策告后世：其为怨也深，是以威尽焉。

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