司馬光：资治通鉴·卷167·第51则

天道就像拉弓射箭：高了就压低，低了就抬高；有多余的就减少，不足的就补上。天道是减损有余来补足不足。人道却相反，是剥夺不足的去奉养有余的。谁能把多余的拿出来奉献给天下？只有有道的人。所以圣人有所作为却不自恃有功，功成了也不居功，他不愿显露自己的贤能。核心是效法天道，损有余补不足，不居功自傲。做法是主动分享资源，帮助弱者，成功后不张扬。

推行喜欢的事，要看到它的结局；废除厌恶的事，要算清它的后果。用表彰勉励敦厚恭敬的人，用俸禄奖励有功的人，用爵位尊崇有名望的人。君主兼爱不遗漏，先顺应教化，万民就会归向。早晚给民便利，众人才能胜任。用人要设身处地，成事要靠实在。用财要审慎，施报要谨慎，称量要明察。所以用财不能吝啬，用力不能过度：吝啬反而更费，过度用力反而疲惫。民不足，政令就受辱；民苦殃，政令就行不通。施报不当，祸患就开始昌盛；祸患昌盛还不醒悟，民众就自己谋出路了。正法直度，罪杀不赦；杀戮必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。用困顿疲倦来羞辱怠惰，用罚罪宽过来惩戒，用杀戮犯禁来振作。根基稳固不动，邪僻就恐惧。法天合德，象地无私，参于日月，佐于四时。喜悦在于施予，众心在于废私，召远在于修近，闭祸在于除怨，修长在于任贤，高安在于同利。

核心是：大国之君尊，小国之君卑，差别在于有多少人愿意为他所用。用的人多就尊，用的人少就卑，所以君主都想让百姓为自己所用。办法是法立令行，用的人就多；法不立令不行，用的人就少。法令立而行者多、废者少，百姓就不诽议，不诽议就听从。立行与废者相当，国无常经，百姓就妄行。立行者少、废者多，百姓不听，暴人起奸邪作。君主爱民，本是为用民而爱；若因爱民就毁法亏令，反而失去爱民本意。用民者甚至杀之危之劳之饥渴之，把民推到极处，民却无法考虑害己。明王在上，道法行国，民都舍所好而行所恶。善用民者，轩冕不下儗，斧钺不上因，贤者劝暴人止，功名随后而立。民蹈白刃、受矢石、入水火听上令，上令尽行，禁尽止。引使民不敢转力，推战民不敢爱死，然后有功无敌，三军保首领，父母妻子安于内。民不可与虑始，可与乐成功，所以仁者智者有道者不跟民大虑始。