司馬光：资治通鉴·卷209·第14则

子仁问：先儒把“学而时习之”的“学”解释为效仿先觉者的行为，对吗？王阳明说：学是学去人欲、存天理。在去人欲存天理上用功，自然要正诸先觉、考诸古训，做问辨、思索、存省、克治的功夫，但目的只是去掉心中的人欲，存养心中的天理。如果只说“效仿先觉”，那只是学中一件事，而且偏向向外求。所谓“时习”，就像“坐如尸”不是专门练坐，而是坐时习此心；“立如斋”不是专门练立，而是立时习此心。“说”是理义悦我心，人心本来喜欢理义，就像眼睛喜欢色、耳朵喜欢声，只是被人欲遮蔽才不悦。人欲一天天去掉，理义就一天天融洽，怎能不悦？

道士西门君惠对王莽的卫将军王涉说：“谶文说刘氏当复兴，国师公姓名就是。”王涉便与国师公刘秀（刘歆）、大司马董忠、司中大赘孙人及谋划用所部兵劫持王莽降汉，以保全宗族。秋七月，孙人及告密，王莽召董忠责问，当场格杀，使虎贲用斩马剑剁碎董忠，收其宗族，用浓醋、毒药、白刃、丛棘同埋一坑；刘歆、王涉皆自杀。王莽因他们是骨肉旧臣，厌恶内溃，隐瞒诛杀。王莽因军师外破、大臣内叛，左右无可信，不能再远念郡国，召王邑还为大司马，以大长秋张邯为大司徒，崔发为大司空，司中寿容苗訢为国师。王莽忧懑不能食，只饮酒，吃鲍鱼；读军书倦，就靠几案睡，不再就枕。核心是：众叛亲离时，靠隐瞒和暴虐只会加速崩溃。

清河孝王刘庆病重时，上书请求死后葬在樊濯宋贵人墓旁。十二月甲子日，刘庆去世。刘庆是汉章帝之子，曾被立为太子，后因窦皇后诬陷其母宋贵人，被废为清河王。他临终请求葬在母亲墓旁，是表达对母亲的孝思与愧疚。这提醒我们，权力斗争常伤及无辜，而亲情是最后的慰藉。今天我们可以思考如何对待家人，尤其在冲突中保持良知。