资治通鉴·卷210·第12则 · 司馬光

王琚言於上曰：「事迫矣，不可不速發！」左丞張說自東都遣人遺上佩刀，意欲上斷割。荊州長史崔日用入奏事，言於上曰：「太平謀逆有日，陛下往在東宮，猶為臣子，若欲討之，須用謀力。今既光臨大寶，但下一制書，誰敢不從？萬一奸宄得志，悔之何及！」上曰：「誠如卿言。直恐驚動上皇。」日用曰：「天子之孝在於安四海。若奸人得志，則社稷為墟，安在其為孝乎！」請先定北軍，後收逆黨，則不驚動上皇矣。」上以為然。以日用為吏部侍郎。

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定位：卷210·睿宗玄真大聖大興孝皇帝下開元元年（癸丑，公元七一三年）·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王琚对皇帝说事情紧急，必须赶快动手。张说从东都派人送来佩刀，暗示皇帝要果断。崔日用说太平公主谋反已久，陛下当太子时是臣子，需要用力；如今已是天子，下一道制书谁敢不从？万一奸人得逞，后悔莫及。皇帝担心惊动太上皇。崔日用说天子的孝在于安定天下，若奸人得志社稷成废墟，孝在哪里？建议先控制北军，再收捕逆党，就不惊动太上皇了。皇帝同意，任命崔日用为吏部侍郎。

上下文

唐玄宗开元元年，太平公主干政，与玄宗矛盾激化。玄宗刚即位，太上皇睿宗仍有影响，朝中暗流涌动。

今日一问

当你要做一件正确但可能让长辈不安的事时，如何既坚持原则又减少对亲人的冲击？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

婴儿是成人的雏形，秀才是宰相的根基。如果在这些阶段火候不到、锤炼不纯，将来进入社会、站上朝堂，终究成不了大器。意思是：人的成长有阶段性，早期的基础训练和心性打磨至关重要。就像打铁，温度不够、杂质不除，后面再怎么敲也成不了好钢。所以对年轻人或初入职场的人，要舍得下功夫打基础，别急着求成；对自己也要在基本功上反复锤炼。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

曰：民知禮矣，而未知務，然後布法以任力。任力有五務。五務者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹蓺。君擇臣而任官，則事不煩亂；大夫任官辯事，則舉措時；官長任事守職，則動作和；士修身功材，則賢良發；庶人耕農樹蓺，則財用足。故曰：凡此五者，力之務也。夫民必知務然後心一，心一然後意專，心一而意專，然後功足觀也。故曰：力不可不務也。

百姓懂礼之后，还得让他们知道该把力气往哪儿使，这时就要公布法度、分派职任。用力有五个着力点：君主选贤任官，大夫履职明辨，官长守职尽责，士人修身成才，庶人耕田种植。君主选对人，政事就不烦乱；大夫办事得当，举措就合时宜；官长守职，行动就协调；士人修身，贤良就涌现；百姓耕织，财用就充足。人知道该干什么，心才齐；心齐才专注；专注了功业才可观。所以力气不可不用在正处。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

令未布而民或爲之，而賞從之，則是上妄予也。上妄予則功臣怨，功臣怨而愚民操事於妄作，愚民操事於妄作，則大亂之本也。令未布而罰及之，則是上妄誅也。上妄誅則民輕生，民輕生則暴人興，曹黨起而亂賊作矣。令已布而賞不從，則是使民不勸勉、不行制、不死節。民不勸勉、不行制、不死節，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。令已布而罰不及，則是教民不聽。民不聽則彊者立，彊者立則主位危矣。故曰：憲律制度必法道，號令必著明，賞罰必信密，此正民之經也。

政令还没有公布，有人先做了，却跟着奖赏他，这是君主胡乱给予。君主胡乱给予，功臣就会怨恨；功臣怨恨，愚民就会妄自行动；愚民妄自行动，就是大乱的根源。政令还没有公布，就处罚人，这是君主胡乱诛杀。君主胡乱诛杀，百姓就会轻视生命；百姓轻视生命，暴徒就会兴起，结党营私而乱贼就出现了。政令已经公布，奖赏却不兑现，这是让百姓不勉励、不执行制度、不为节义而死。百姓不勉励、不执行制度、不为节义而死，那么战不能胜、守不能固；战不胜守不固，国家就不安了。政令已经公布，处罚却不执行，这是教百姓不听从。百姓不听从，强者就会自立；强者自立，君主的地位就危险了。所以说：宪律制度必须效法道，号令必须显明，赏罚必须守信而严密，这是端正百姓的常道。

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