司馬光：资治通鉴·卷266·第52则

太宗返回宫中。结骨部自古未与中国通好，听说铁勒诸部都已归服，二月，其首领失钵屈阿栈前来朝见。结骨人身材高大，红发绿眼，认为黑发不祥。太宗在天成殿设宴，对侍臣说：“当年在渭桥斩三突厥首领，自认功劳大，如今这些人在座，更不觉得奇怪了！”失钵屈阿栈请求授予官职，说“执笏而归，真是百世之幸”。戊午日，设结骨为坚昆都督府，任命失钵屈阿栈为右屯卫大将军、坚昆都督，隶属燕然都护。又置祁连州安置阿史德时健俟斤部落，隶属灵州都督。这体现了太宗以怀柔政策吸引远方部族归附，通过册封官职将其纳入唐朝管理体系，既扩大影响力，又避免武力征服的高成本。

唐高祖派人给突厥颉利可汗送礼，并许诺通婚。颉利于是放回汉阳公李瑰、郑元璹、长孙顺德等人；庚子日，又派使者来修好，高祖也放回突厥使者特勒热寒、阿史那德等。并州总管刘世让驻守雁门，颉利与高开道、苑君璋合兵攻打，一个多月后才退兵。核心是：唐朝用贿赂和和亲稳住突厥，换回被扣人员，但突厥仍联合反唐势力进攻边境。做法上，高祖一边外交安抚，一边让边将坚守。背后的取舍是：新朝初立，避免两面受敌，先稳住北方强敌，争取时间平定内地。

三代衰落后，王道熄灭而霸术炽盛；孔孟去世后，圣学晦暗而邪说横行。教者不再教圣学，学者不再学圣学。霸者之徒窃取先王近似的东西，借外在形式来内济私欲，天下靡然宗奉，圣人之道于是荒芜阻塞。人们互相仿效，天天追求富强之说、倾诈之谋、攻伐之计，一切欺天罔人、苟且一时之得、猎取声利之术，像管仲、商鞅、苏秦、张仪之流，多到不可胜数。久而久之，争斗劫夺，祸患无穷，人沦为禽兽夷狄，霸术也不能行。世上的儒者慨然悲伤，搜集先圣王的典章法制，从灰烬中拾掇修补，其心也真想挽回先王之道。但圣学已远，霸术流传积渍已深，即使贤智之人也不免习染，他们讲明修饰以求光复于世的，仅足以增加霸者的藩篱，而圣学的门墙再也看不到了。于是有训诂之学，传习它来求名；有记诵之学，谈论它来显博；有词章之学，夸饰它来逞丽。如此纷纷籍籍，群起角立天下，不知多少家，万径千蹊，不知该往哪走。