资治通鉴·卷271·第13则 · 司馬光

乙卯，蜀主下詔北巡，以禮部尚書兼成都尹長安韓昭為文思殿大學士，位在翰林承旨上。昭無文學，以便佞得幸，出入宮禁，就蜀主乞通、渠、巴、集數州刺史賣之以營居第，蜀主許之。識者知蜀之將亡。八月，戊辰，蜀主發成都，被金甲，冠珠帽，執弓矢而行，旌旗兵甲，亙百餘里。雒令段融上言：「不宜遠離都邑，當委大臣征討。」不從。九月，次安遠城。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7271
定位：卷271·均王下貞明六年（庚辰，公元九二零年）·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

前蜀皇帝王建下诏北巡，任命无才无德的韩昭为文思殿大学士，地位在翰林承旨之上。韩昭靠谄媚得宠，竟向蜀主乞求通、渠、巴、集几州的刺史职位来卖官以修建宅第，蜀主答应。有识之士由此知道前蜀将亡。八月，蜀主从成都出发，身穿金甲，头戴珠帽，手持弓箭，旌旗兵甲绵延百余里。雒县县令段融劝谏不应远离都城，应派大臣征讨，蜀主不听。九月，驻扎安远城。这说明领导者若亲近小人、卖官鬻爵、讲究排场，就会失去人心，埋下败亡的种子。

上下文

《资治通鉴》卷271记载前蜀后主王衍（此处蜀主指王衍）荒淫奢侈、宠信佞臣，导致国势衰败。

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事业 · 洪应明《菜根谭》

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

最通透的人不瞎琢磨，最憨的人不耍小聪明，这两种人都能一起做学问、干事业。唯独半吊子的人，多一分算计就多一分猜忌，跟谁合作都难成事。所以做事时，要么像至人那样放下杂念，要么像愚人那样踏实听话，最怕的是自己没想明白还疑神疑鬼。与其把精力耗在揣测上，不如先动手做，边做边学，反而少些内耗。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底，如此方是精一功夫。與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌慨，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壤他了。」

王阳明说：我们致良知，只能根据自己当前的能力范围来。今天你的良知能理解到什么程度，就把今天所知道的扩充到极致；明天良知又有新的领悟，就从明天所知道的扩充到极致。这样才是精一的功夫。和人讨论学问，也要根据对方的能力范围。就像树苗刚发芽，只用适量的水浇灌；芽长大了，再多加水。从一把粗到合抱粗，浇灌的功夫都是根据它每个阶段的能力来。如果只是小芽，却有一桶水，全倒上去，反而把它泡烂了。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾教人『致良知』在『格物』上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖暫能外面修飾，不見有過；老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。」

王阳明说：我教人致良知，在格物上用功，是有根本的学问，每天有长进，越久越精明。世儒教人在事事物物上寻求，是无根本的学问。他们年轻时还能修饰外表，看不出过错；老了精神衰退，终究会垮掉。就像无根的树，移栽到水边，暂时鲜好，最终会枯萎。做法是：抓住根本——致良知，而不是在外在事物上逐末。

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