遵生八笺·卷08·第54则 · 高濂

看君多道氣，從此數追隨。」李太白與范居士詩曰：「忽憶范野人，閑園養幽姿。」又云：「還傾三五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠為千載期。風流自簸蕩，謔浪偏相宜。」觀此則朱山人、范居士者，可為非常流矣。周益公嘗訪楊誠齋於南溪之上，留詩云：「楊監全勝賀監家，賜湖豈比賜書華？回環自辟三三徑，頃刻能開七七花。門外有田供伏臘，望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰，無畫無詩只漫嗟。」誠齋續賀相歡，好事者繪以為圖。誠齋題曰：「平叔曾過魏秀才，何如老子致元台？蒼松白石青苔徑，也不傳呼宰相來。」誠齋長嗣東山先生，以集英殿修撰致仕家居，年八十。曾云巢年尤高，嘗攜茶袖詩訪伯子，其詩云：「褰衣不待履霜回，到得如今也樂哉。

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定位：卷08·第54则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

看君多道气，从此数追随。”李白与范居士诗说：“忽忆范野人，闲园养幽姿。”又说：“还倾三五酌，自咏猛虎词。近作十日欢，远为千载期。风流自簸荡，谑浪偏相宜。”可见朱山人、范居士都不是寻常人物。周益公曾到南溪拜访杨诚斋，留诗说：“杨监全胜贺监家，赐湖岂比赐书华？回环自辟三三径，顷刻能开七七花。门外有田供伏腊，望中无处不烟霞。却惭下客非摩诘，无画无诗只漫嗟。”诚斋续诗相欢，好事者画成图。诚斋题道：“平叔曾过魏秀才，何如老子致元台？苍松白石青苔径，也不传呼宰相来。”诚斋长子东山先生，以集英殿修撰退休家居，年八十。曾云巢年纪更高，曾带茶袖诗拜访伯子，诗说：“褰衣不待履霜回，到得如今也乐哉。”

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高濂《遵生八牋》卷八，摘录唐宋文人交往的诗句，展现古人以诗会友、闲适自得的生活态度。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其出入支用，固已瑣碎不一矣。而斂滯貨，給賒貸，所以與民用通者，則又豈外府之所能兼乎？故係邦之用者，則外府領之，而其在民者則分於泉府矣。以至司會而下，掌皮而上，其所以設官分職而不相參者，大抵皆然。雖式貢之餘財以共玩好之用，而《司書》亦別為一書，以待司會之考，以佐太宰之撙節。雖然，此特其不相參者耳。至於相參而相考者，則內府在內，反以共邦之大用；外府在外，反以共王及后世子衣服之用，內外互相考也。「職內」、職入，反以每歲所入而考其所出；「職歲…

核心是：官职分设既要“不相参”各专其责，又要“相考”互相牵制。外府管邦布出入支用，已经琐碎不一；但收敛滞货、赊贷给民，与民用相通的事，外府兼顾不了，所以民间部分分给泉府。从司会到掌皮，设官分职大抵如此。即使式贡余财供玩好，司书也另立一册，等司会考核，辅佐太宰节制。但更妙的是“相参相考”：内府在内反而供邦之大用，外府在外反而供王及后世子衣服；职内管入，却用岁入考岁出；职岁管出，却用岁出证岁入。出入互相考核，不参则可专耳目，相考则可防奸欺。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，左武衛將軍武連縣公武安李君羨直玄武門，時太白屢晝見，太史占云：「女主昌。」民間又傳《秘記》云：「唐三世之後，女主武王代有天下。」上惡之。會與諸武臣宴宮中，行酒令，使各言小名。君羨自言名五娘，上愕然，因笑曰：「何物女子，乃爾勇健！」又以君羨官稱封邑皆有「武」字，深惡之，後出為華州刺史。有布衣員道信，自言能絕粒，曉佛法，君羨深敬信之，數相從，屏人語。御史奏君羨與妖人交通，謀不軌。壬辰，君羨坐誅，籍沒其家。

起初，李君羡担任玄武门宿卫，当时太白星屡次白天出现，太史占卜说“女主将兴起”。民间又传《秘记》说“唐三世之后，女主武王取代天下”。太宗厌恶此事。恰逢与武臣宴饮行酒令，让各人说小名。李君羡说自己小名五娘，太宗愕然，笑着说：“什么女子，竟如此勇健！”又因李君羡的官称、封邑都有“武”字，深为厌恶，后来外放为华州刺史。有个平民员道信，自称能辟谷，懂佛法，李君羡很敬信他，多次屏人密谈。御史奏李君羡与妖人交通，图谋不轨。壬辰日，李君羡被诛，家产籍没。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The standardization that effects large economies for the consumer results in profits of such gross magnitude to the producer that he can scarcely know what to do with his money. But his effort must be sincere,…

福特指出，标准化能为消费者带来巨大经济实惠，但也让生产者获得巨额利润，多到不知怎么花。但生产者的努力必须真诚、刻苦且无畏。仅仅砍掉几个型号并不等于标准化，那通常只是限制业务。因为如果按传统利润模式——即尽可能从消费者身上多拿钱——那消费者理应拥有广泛选择。真正的标准化是从消费者需求出发，设计出最满足需求的产品，然后大规模生产，从而降低成本，让利消费者。

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