春秋左氏传·僖公·第47则 · 左丘明（旧题）

及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之，從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也。懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉？」乃饋盤飧，寘璧焉。公子受飧反璧。及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。

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定位：僖公·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

重耳到齐国，齐桓公给他娶妻配马，他安逸下来不想走；随从在桑树下密谋，被蚕妾听见，姜氏杀蚕妾并劝重耳走，说贪恋安逸会毁掉名声，重耳不听，姜氏与子犯灌醉他送走。到曹国，曹共公偷看他洗澡，僖负羁之妻看出重耳随从皆能治国，劝丈夫早留后路。核心是：安逸最消磨志向，身边人有时得替你下狠心。可执行的做法：给自己设一个“离开舒适区”的期限，并让信得过的人在你懈怠时推你一把。

上下文

《左传·僖公二十三年》，重耳流亡至齐、曹，齐桓公已老，曹共公无礼，是流亡途中的转折。

今日一问

你现在待的“舒适区”，有没有人敢把你拽出来？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 列御寇《列子》

有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分爲四埒，注於山下。經營一國，亡不悉徧。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競不爭；柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。飢惓則飲神瀵，力志和平。過則醉，經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。周穆王北遊過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，�…

大禹治水时迷路，误入一个国家，在北海之北，不知离齐州几千万里，名叫终北。那里没有风雨霜露，不生鸟兽虫鱼草木，四方平坦，周围高山。国中有山叫壶领，形状像小口罐，顶上有圆环状的口，叫滋穴。有水涌出叫神瀵，香过兰椒，味过美酒，一源分成四道流下山，遍及全国。土气和顺，没有瘟疫。人性婉顺随物，不争不竞；柔心弱骨，不骄不忌；长幼同住，无君无臣；男女同游，不媒不聘；临水而居，不耕不种；气候温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。人民繁衍无数，只有喜乐，没有衰老哀苦。

投资 · 庄周《庄子》

南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘隱，將庇其所賴。子綦曰：「此何木也哉？此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以爲棺槨；咶其葉，則口爛而爲傷；嗅之，則使人狂酲三日而不已。子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎！神人以此不材。」宋有荊氏者，宜秋柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家，求禪傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此…

核心是：看似无用的东西反而能保全自身，而有用之材常因被索取而夭折。南伯子綦见商丘大树，枝曲不能作栋梁，根散不能做棺椁，叶烂嘴，闻之狂醉，正因其“不材”才长成参天大树。宋国荆氏之地宜种楸柏桑，一握粗的被砍作猴桩，三四围的作高屋栋梁，七八围的贵人富商做棺木，所以都未终天年而死于斧斤。这是“材”的祸患。因此，白额牛、高鼻猪、有痔病的人不能投河祭神，巫祝以为不祥，神人却视为大祥。对我们来说，不必刻意追求“有用”的标签，有时保持低调、不显眼，反而能避开消耗和风险，活得更长久。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok's probe into the feminine nature had been keenly disappointing. He had earnestly tried to serve the American woman, and he had failed. But he was destined to receive a still greater and deeper disappointment on…

博克本想诚心诚意帮美国女性，结果在女性时尚这件事上碰了一鼻子灰，非常失望。但他没想到，下一次再碰“女性天性”时，失望会更大——尽管那一次他赢了。这里的“赢”不是说服了谁，而是他成功推动了一项改革，可胜利背后暴露的人性让他更寒心。这提醒我们：做事成功和真正理解人，是两码事。赢了结果，不等于看懂了人；有时赢反而让你更清楚自己改变不了什么。

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