爱德华·博克自传·补录 411 · 爱德华·博克

Trenton, New Jersey, was the next example, and the same storm of public resentment broke loose--with exactly the same beneficial results in the end to the city. Wilkes-Barre, Pennsylvania, was the third one of America's "dirty cities." Here public anger rose particularly high, the magazine practically being barred from the news-stands. But again the result was to the lasting benefit of the community.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 411 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

下一个例子是新泽西州特伦顿，同样爆发了公众愤怒，但最终给城市带来了同样的好处。宾夕法尼亚州威尔克斯-巴里是第三个“肮脏城市”。这里的公众怒火尤其高，杂志几乎被报摊禁售。但结果再次对社区有长远益处。核心是：曝光会引发阵痛，但坚持能带来改善。做法是：不因阻力而停步，继续推进。背后的取舍是：短期可能被抵制，但长期赢得尊重和实际改变。

上下文

系列报道继续，特伦顿和威尔克斯-巴里都经历了从愤怒到受益的过程。

今日一问

你推动的改变遇到强烈抵制时，你会坚持还是放弃？如何判断坚持是否值得？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 佚名（旧题）《诗经》

沚：渚，《爾雅·釋水》小洲曰渚。于沼：在池水旁。公侯之事：按《詩三家義集疏》，指祭祀已去世的公侯的事。澗：夾在山中的溪流。宮：廟、寢。即公侯的葬身處。被：指髲鬄，髲音必。鬄音剃。假髮。此處按《周禮》，指祭祀時婦女佩戴的假髮。僮僮：魯、齊、韓作童童，解釋爲“興盛的樣子”。毛詩解作“竦敬”。夙：早。夙夜：凌晨未日出的時候。另一用法指“早晚”。按王先謙考證，此處指前者，即夜未旦之時刻。在公：忙於公務。此處指祭祀。祁祁：徐徐，緩慢。薄言還歸：…

这段注释解释《采蘩》中的词语：沚是小洲，沼是池子，公侯之事指祭祀已故公侯。涧是山间溪流，宫指庙寝，即公侯葬处。被是祭祀时妇女戴的假发，僮僮形容兴盛或恭敬，夙夜指天未亮时，在公指忙于祭祀公事。祁祁是缓慢，薄言还归指祭祀结束回家。整体说明夫人从早到晚恭敬参与祭祀，结束后才从容返回。这告诉我们：参与严肃事务要全身心投入，按规矩穿戴、行动，结束后也要保持庄重。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

古之治田者，盡力盡法，而不務多。大禹時，稷為農師未久也，於是洪水初治，作乂之土甚多，深恐其民務于廣地，以致荒蕪，故限田五十，不得踰制，而使精于其業，人人用后稷之法，即此五十之田，可以足八口之食矣。治田既少，業既專精，積久之後，因生便巧，如后稷之耕，兩耜為耦，其孫叔均遂作牛耕是也。便巧既多，人力有餘，至于殷周，遂以漸加多，而其田亦治，故由七十而至于百畝，要使人之力足以治田，田之收足以食人，必不至于務廣而荒耳。然周人治田既稍廣，畜積必倍多…

古代治田的人，尽力尽法而不求多。大禹时，后稷做农师不久，洪水刚治，可耕之地很多，深怕民众贪广地而荒芜，所以限田五十亩，不得超制，让精于其业，人人用后稷之法，五十亩就够八口之食。田少业专，积久生巧，如后稷两耜为耦，其孙叔均作牛耕。巧多力余，到殷周渐加多，田也治，由七十到百亩，要使人力足以治田、田收足以食人，不至于务广而荒。周人治田稍广，蓄积倍多，故《周礼》能九年耕余三年之食。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

武陵蠻精夫相單程等反，遣劉尚發兵萬餘人溯沅水入武谿擊之。尚輕敵深入，蠻乘險邀之，尚一軍悉沒。

武陵蛮首领相单程等人反叛，朝廷派刘尚率一万多人沿沅水进入武溪攻打。刘尚轻敌冒进，蛮人凭借险要地形截击，结果刘尚全军覆没。核心教训是：不熟悉地形和对手就贸然深入，再强的兵力也可能被地形和伏击吃掉。做事前要先摸清环境、评估风险，不要因为之前赢过就轻视新的对手。尤其是进入陌生领域，稳扎稳打比速胜更重要。

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