奋斗与胜利·补录 154 · P.T. 巴纳姆

A Museum proper obviously depends for patronage largely upon country people who visit the city with a worthy curiosity to see the novelties of the town. As I had opened a dramatic entertainment in connection with my curiosities, it was clear that I must adapt my stage to the wants of my country customers. While I was disposed to amuse my provincial patrons, I was determined that there should be nothing in my establishment, where many of my visitors would derive their first impressions of city life, that could contaminate or corrupt them. At this period, it was customary to tolerate very considerable license on the stage. Things were said and done and permitted in theatres that elsewhere would have been pronounced highly improper. The public seemed to demand these things, and it is an axiom in political economy, that the demand must regulate the supply. But I determined, at the start, that, let the demand be what it might, the Museum dramatic entertainments should be unexceptionable on the score of morality.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 154 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆认为博物馆主要靠外地游客，他们来城里看新奇。他开了戏剧表演，就要让舞台适应乡下顾客的需求。他决心娱乐他们，但绝不让博物馆里出现可能腐蚀人的内容，因为很多人在这里形成对城市生活的第一印象。当时剧院常容忍大量低俗内容，公众似乎也要求，但巴纳姆坚持：不管需求多大，博物馆的戏剧在道德上必须无可指责。核心是：满足需求不等于放弃底线。做法：先明确你的顾客是谁、他们最易受什么影响；再划出不可妥协的道德红线；最后用干净的内容照样吸引人。

上下文

巴纳姆经营美国博物馆时，针对外地游客增加戏剧表演，当时剧院风气宽松，他决定坚持道德标准。

今日一问

你的业务中，哪些“需求”其实可以拒绝，而用干净的方式满足？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

濕屬陰邪，其氣留連，不能因汗而退，故繼而復熱。內不能運水穀之濕，脾胃困於濕也；外復受時令之濕，經絡亦困於濕矣。倘以傷寒發表、攻裡之法施之；發表，則誅伐無過之表，陽傷而成痙；攻裡，則脾胃之陽傷，而成洞泄寒中，故必轉壞證也。濕、熱兩傷，不可偏治，故以黃芩、滑石、茯苓皮，清濕中之熱；蔻仁、豬苓，宣濕邪之正；再加腹皮、通草，共成宣氣、利小便之功，氣化則濕化，小便利則火腑通，而熱自清矣。【黃芩滑石湯方】（苦辛寒法）黃芩（三錢）滑石（三錢）茯苓皮…

湿邪属阴，性质黏滞，不会因为发汗就退去，所以汗后又会发热。体内水谷运化不了，是脾胃被湿困住；外面又感受时令湿气，经络也被湿困。如果照伤寒的办法发汗或攻下，发汗会伤无辜的表阳，导致痉挛；攻下会伤脾胃阳气，造成腹泻不止，病就坏了。湿热两伤，不能偏治，所以用黄芩、滑石、茯苓皮清湿中的热；蔻仁、猪苓宣化湿邪；再加腹皮、通草，共同宣气利尿。气化则湿化，小便通利则火腑通畅，热自然清。方用黄芩滑石汤：黄芩、滑石、茯苓皮各三钱，大腹皮二钱，白蔻仁、通草各一钱，猪苓三钱，水煎服。另有一条：阳明湿温，呕吐而不渴的，用小半夏加茯苓汤。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

上謂夏原吉曰：「彼此皆吾土也，但得民安而已。唐宇文融撿」括流民過期不首者謫邊，州縣容庇者抵罪，勞擾百姓，逃竄愈多，其飭有司以此為戒。嘗與群臣論歷代戶口，以為其盛也本於休息生養，其衰也由土木兵戎。又言：「隋文時戶口，漢以來莫及。議者謂當時必有良法，抑知有治人無治法。隋文勤政節儉，足致富庶，豈徒以其法哉？」正統時，于謙撫河南、山西，招撫流民，奏免復業者稅糧。後荊襄寇亂，流民以百萬計。項忠、楊璿先後為巡撫，下令逐之，弗率者戍邊，暍死疫斃不可…

治理百姓不能靠驱赶和惩罚。明宣宗对夏原吉说，土地都是我的，百姓安定就好。唐朝宇文融清查流民，过期不自首就发配边疆，州县包庇也治罪，结果骚扰百姓，逃亡更多，应引以为戒。他们讨论历代户口，认为盛世源于休养生息，衰败由于大兴土木和战争。隋文帝时户口极盛，有人说必有良法，但关键是有治理的人，不是死守成法。正统时于谦招抚流民、免税，后来荆襄流民百万，项忠、杨璿却下令驱逐，不服从的戍边，死伤无数。可见对流民要安抚安置，而非驱逐。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

御史中丞姜晦以宗楚客等改中宗遺詔，青州刺史韋安石、太子賓客韋嗣立、刑部尚書趙彥昭、特進致仕李嶠，於時同爲宰相，不能匡正，令監察御史郭震彈之；且言彥昭拜巫趙氏爲姑，蒙婦人服，與妻乘車詣其家。甲辰，貶安石爲沔州別駕，嗣立爲岳州別駕，彥昭爲袁州別駕，嶠爲滁州別駕。安石至沔州，晦又奏安石嘗檢校定陵，盜隱官物，下州征贓。安石歎曰：「此只應須我死耳。」憤恚而卒。晦，皎之弟也。

御史中丞姜晦指控宗楚客等篡改中宗遗诏，而当时同为宰相的韦安石、韦嗣立、赵彦昭、李峤未能匡正，便让监察御史郭震弹劾他们；还揭发赵彦昭拜巫婆赵氏为姑母，穿妇人衣服与妻子同车去她家。于是四人被贬为别驾。韦安石到沔州后，姜晦又奏他曾盗隐官物，下州追赃。韦安石叹道：“这只要我死罢了。”愤恨而死。核心是政治清算中的连带追责与人身攻击。姜晦借“不能匡正”之名打击政敌，甚至用巫术、盗隐等罪名穷追不舍，致人于死地。

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