奋斗与胜利·补录 424 · P.T. 巴纳姆

I trust I am not blind to my many faults and shortcomings. I, however, do feel great consolation in believing that I never used money or position to oppress the poor or wrong my fellow-men, and that I never turned empty away those whom I had the power to assist.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 424 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆说，他相信自己没有对自己的许多毛病和不足视而不见。但他也感到很大安慰，因为他确信自己从没用金钱或地位去欺压穷人、坑害同胞，也从没把有能力帮助的人空手打发走。核心是：人可以有缺点，但只要不仗势欺人、不拒绝帮人，心里就能踏实。做法是常反省自己的毛病，同时守住底线：有钱有势时不欺负人，能帮人时别把人推开。

上下文

巴纳姆在自传中回顾一生，经历过大起大落，这里是他对自身品行的反省。

今日一问

回想最近一次你有能力帮人时，你是伸了手，还是找理由推开了？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

《养生方·导引法》云∶延年之道，存念心气赤，肝气青，肺气白，脾气黄，肾气黑，出周其身，又兼辟邪鬼。欲辟却众邪百鬼，常存心为炎火如斗，煌煌光明，则百邪不敢干之。可以入温疫之中。

想要延年益寿，可以存想五脏之气：心气红色、肝气青色、肺气白色、脾气黄色、肾气黑色，让这些气环绕全身，还能驱避邪鬼。若想辟除各种邪祟百鬼，常存想心中有一团如斗大的烈火，光辉明亮，那么百邪就不敢侵犯。这样即使进入瘟疫流行的地方，也能安然无恙。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

非唐虞之世，則周之世無以成井田。唐虞啟之，至於夏商，稍稍葺治，至周而大備。周公承之，因遂申定其制度，疏整其疆界，非一日而遽能如此也，其所由來者漸矣。夫井田雖不可為，而其實便於今。今誠有能為近井田者而用之，則亦可以蘇民矣乎。聞之董生曰：「井田雖難卒行，宜少。」近古限民名田，以贍不足。名田之說，蓋出於此，而後世未有行者。非以不便民也，懼「民不肯損其田以入吾法，而遂因此以為變也。」孔光、何武曰：「吏民名田毋過三十頃，期盡三年，而犯者沒入官。…

作者认为，井田制不是周代突然建成的，而是从唐虞开始，经夏商逐步修治，到周代才完备。周公继承后，才申定制度、整理疆界，这是长期渐进的结果。井田虽不可恢复，但它的精神对今天有益。如果能找到接近井田的办法来用，百姓就能喘口气。董仲舒说过：井田虽难仓促实行，但应稍微接近古制，限制百姓占田数量，以补不足。限田之说由此而来，后世却没人实行。不是因为它不便民，而是怕百姓不肯损田入法，反而引发变乱。孔光、何武曾提议：官吏百姓占田不得超过三十顷，三年内完成，违者没收。三十顷相当于周代三十个男劳力的田。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Had he not felt that imperious "must" calling him, the prod of necessity spurring him on, whence would have come the motive which led him to struggle for self-development, self-unfoldment? If he had been born and…

马登认为，林肯心中有一种不容抗拒的“必须”——是贫困和生存压力在推着他走。如果没有这种逼迫感，他就不会有动力去自我发展、自我展开。假如他生在富贵人家、受着优渥教育，他的性格很可能变得柔软、松弛，远不如实际那样坚韧有力。这里的关键不是赞美贫穷，而是指出：当人感到“非变不可”时，才会真正下功夫打磨自己；安逸容易让人停在舒适区，失去成长的张力。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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